傳教士詮釋策略下的儒學(xué)本體論范疇.pdf

1、中西文化交流史一直是學(xué)界極為關(guān)注的問題，學(xué)者們通過發(fā)掘和梳理歷史史實(shí)而試圖厘清中西文化的同異之處，探尋彼此會(huì)通的可能性，目的是能夠反觀中國文化、找到文化前進(jìn)的道路。其中，明末清初經(jīng)由傳教士中介肇始的一段中西交通故事為觀照這一問題提供了歷史之鏡：傳教士東傳到中國的不僅僅是教會(huì)的教義信仰，而且還包括意義更為廣泛的西學(xué)整體。從質(zhì)測之學(xué)到義理之學(xué)，傳教士用他們自己豐富的西學(xué)知識(shí)參與到了中國思想史的演進(jìn)中，為我們的思想進(jìn)程開啟了新的可能性，其中，

2、又以利瑪竇為代表“中國通”傳教士們最為著名。他們在仔細(xì)研讀中國典籍的基礎(chǔ)上，用中文撰寫出了頗具分量的思想論著，積極參與到當(dāng)時(shí)的思想論爭中，產(chǎn)生了巨大的影響。 本文主要立足于整理分析利瑪竇的名著--《天主實(shí)義》對儒學(xué)本體概念范疇(“太極”、“理”、“性”)的理解，試圖勾勒出利氏運(yùn)用某種解釋策略切入到儒學(xué)范疇命題中去的整體圖景，同時(shí)也要說明他是在怎樣的基礎(chǔ)上解釋這些帶有根本意味的概念的。通過文本的細(xì)讀，我發(fā)現(xiàn)利氏主要是利用了對話體的

3、論述方式以及“釋義”的方法對儒學(xué)概念進(jìn)行了一系列的意義置換，從而將天主教義理納入到儒學(xué)概念范疇中，達(dá)到其向中國人宣傳教義的目的?？蓡栴}在于，盡管利瑪竇抱持著將儒學(xué)概念天主教化的目的，但實(shí)際的結(jié)果卻超出了他的預(yù)料：“釋義”是一個(gè)雙向的過程，天主教義理在置換儒學(xué)原義的同時(shí)自我也在發(fā)生變異，儒學(xué)含義也會(huì)褫奪天主教概念的本義，從而出現(xiàn)了儒學(xué)化的天主教概念義理，文化交流的意義也因此顯得更為復(fù)雜深刻。本文的目的是要能夠透過文本的詮釋去揭示出事件背后