英語(yǔ)政治演講中元話(huà)語(yǔ)的修辭功能研究.pdf

1、1959年Harris提出“元話(huà)語(yǔ)”這個(gè)術(shù)語(yǔ),指理解語(yǔ)言使用、表示作者或說(shuō)話(huà)人引導(dǎo)受眾理解語(yǔ)篇的一種方法。此后,Williams、VandeKopple、Crismore、Hyland等多名學(xué)者對(duì)元話(huà)語(yǔ)做出研究并對(duì)元話(huà)語(yǔ)的定義和分類(lèi)提出不同的觀(guān)點(diǎn)。同時(shí)在此基礎(chǔ)上,還有許多學(xué)者對(duì)元話(huà)語(yǔ)進(jìn)行實(shí)證研究。但這些研究大多數(shù)只關(guān)注元話(huà)語(yǔ)與寫(xiě)作的關(guān)系,很少關(guān)注元話(huà)語(yǔ)的修辭功能。
　　 1989年Crismore提出話(huà)語(yǔ)包括兩個(gè)層面,基本話(huà)語(yǔ)和

2、元話(huà)語(yǔ)。元話(huà)語(yǔ)同樣也有修辭功能。本質(zhì)上,修辭就是說(shuō)服的藝術(shù),是一種對(duì)沒(méi)有正式、絕對(duì)證據(jù)的問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)理的活動(dòng)。Aristotle在《修辭》一書(shū)中提出三種說(shuō)服手段,即氣質(zhì)、動(dòng)情、說(shuō)理。氣質(zhì)關(guān)注的是演講者的品質(zhì)與可信度；動(dòng)情關(guān)注的是情感方面,聚焦在受眾而不是演講者的特點(diǎn);而說(shuō)理則與演講本身相關(guān),如論文結(jié)構(gòu)安排、長(zhǎng)度、復(fù)雜度、論點(diǎn)及論據(jù)等。
　　 這篇論文將以說(shuō)服的手段來(lái)看待元話(huà)語(yǔ)和修辭之間的關(guān)系,而不是將其視為當(dāng)代意義上的話(huà)語(yǔ)層面上的

3、組織模式,并且著重分析著名政治演講中傳統(tǒng)修辭的分類(lèi)。
　　 本文主要分析英語(yǔ)政治演講并試圖揭示元話(huà)語(yǔ)在文本中是如何實(shí)現(xiàn)氣質(zhì)、動(dòng)情、說(shuō)理這三個(gè)修辭功能。本文使用話(huà)語(yǔ)分析的方法對(duì)英語(yǔ)政治演講進(jìn)行剖析,并把說(shuō)服的三種方式作為基本的分析工具。分析過(guò)程可以分為三部分,第一部分分析英語(yǔ)政治演講的特點(diǎn);第二部分是在說(shuō)服的三種手段這一理論下對(duì)文本進(jìn)行分析從而展現(xiàn)元話(huà)語(yǔ)在英語(yǔ)政治演講中的說(shuō)服功能;最后一部分討論文本中元話(huà)語(yǔ)的特征。