統(tǒng)治的規(guī)則與藝術(shù)——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的統(tǒng)治思想及其應(yīng)用研究.pdf

1、統(tǒng)治,一般而言是指為了維護(hù)某個(gè)特定的社會(huì)組織而運(yùn)用、強(qiáng)化權(quán)力的活動(dòng).中國(guó)是一個(gè)歷史上給予政治統(tǒng)治權(quán)力以特殊重視的古國(guó).幾千年來(lái),最有識(shí)見(jiàn)的中國(guó)人大多數(shù)幾乎把自己的全部才華和畢生精力都傾注于政治統(tǒng)治權(quán)力的獲取、保持、運(yùn)用的實(shí)踐和有關(guān)政治統(tǒng)治學(xué)說(shuō)的創(chuàng)制上,創(chuàng)造出了極為豐富、深刻和極具個(gè)性化、民族化的政治文化傳統(tǒng),也提供了無(wú)數(shù)生動(dòng)、具體、典型、精粹的案例與命題.其中既存在可以繼承與借鑒的有益的內(nèi)容,也有需要批判和剔除的糟粕.因此對(duì)傳統(tǒng)政治統(tǒng)治

2、權(quán)力運(yùn)用的程序、規(guī)則、方法、藝術(shù)等問(wèn)題進(jìn)行探討、總結(jié)和揚(yáng)棄,就有很重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值.正是基于上述考慮,該文試圖用歷史比較的方法,探究傳統(tǒng)政治統(tǒng)治中的兩個(gè)中心問(wèn)題,即統(tǒng)治的規(guī)則和統(tǒng)治的藝術(shù).統(tǒng)治的規(guī)則是指統(tǒng)治者為實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)而制定的行動(dòng)準(zhǔn)則或規(guī)范.2000多年前的儒、墨、道、法家諸家的經(jīng)典著作如《論語(yǔ)》、《墨子》、《道德經(jīng)》、《韓非子》等的問(wèn)世,既標(biāo)志著對(duì)當(dāng)時(shí)政治實(shí)踐的理論思考,同時(shí)也為后世確立起了不同的統(tǒng)治行為準(zhǔn)則和規(guī)范.這些

3、統(tǒng)治規(guī)則具有相對(duì)穩(wěn)定性和重復(fù)性的特點(diǎn).該文重點(diǎn)對(duì)其中提出的而且對(duì)后世影響巨大的王道、霸道、人治、法治、無(wú)為而治等統(tǒng)治規(guī)則進(jìn)行剖析、闡述.統(tǒng)治藝術(shù)是統(tǒng)治者為實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo),在統(tǒng)治規(guī)則指導(dǎo)下行使權(quán)力的方法或技巧.相對(duì)于統(tǒng)治的規(guī)則而言,它具有較多的靈活性、特殊性和個(gè)性化的特征.既然統(tǒng)治權(quán)力表現(xiàn)為人與人之間的命令服從關(guān)系,所以,統(tǒng)治的藝術(shù)首先關(guān)注的就是"人事":為了擴(kuò)大對(duì)統(tǒng)治的服從人數(shù),統(tǒng)治者發(fā)明了名招、利招、禮招、計(jì)招、諫招、力招等形形色色的