孤獨(dú)徘徊的異鄉(xiāng)人——徐玉諾的生存體驗(yàn)與自我建構(gòu).pdf

1、徐玉諾是二十年代新詩草創(chuàng)初期文學(xué)研究會(huì)的重要詩人，二十年代在文壇上一出現(xiàn)，就引起廣泛關(guān)注。由于詩歌關(guān)注中原戰(zhàn)亂帶來的不幸，關(guān)注現(xiàn)代人的生存經(jīng)驗(yàn)與生存空間，而被鄭振鐸、葉圣陶等人推崇為“血與淚”的文學(xué)的代表。本論文試圖從以意象和隱喻構(gòu)建起來的深層意蘊(yùn)入手，把握徐玉諾這個(gè)追求自由的現(xiàn)代知識(shí)分子在時(shí)代前所未有的嬗變中的生存體驗(yàn)，重點(diǎn)集中在1921年至1924年的詩歌創(chuàng)作上，采用新批評(píng)的文本細(xì)讀法，并還原時(shí)代語境，分析徐玉諾的創(chuàng)作在新詩草創(chuàng)初期

2、，聽從內(nèi)心需要的創(chuàng)作原則，在盡量客觀而深入、全面而動(dòng)態(tài)地把握徐玉諾的思想演變，以及對新詩的貢獻(xiàn)。 本論文分為引言、正文、結(jié)語三部分。引言部分主要站在一個(gè)較高的視點(diǎn)，全面地勾勒二十年代的時(shí)代鳥瞰圖，還原時(shí)代語境，分析中國歷史在由傳統(tǒng)遭遇現(xiàn)代的嬗變過程中，產(chǎn)生一批“具有物理上的臨近性，又保持著精神上的疏遠(yuǎn)性的”異鄉(xiāng)人的時(shí)代淵源。還從一場由徐玉諾引起的詩學(xué)論爭出發(fā)，從歷史演變的角度分析了徐玉諾在二十年代被推崇被批判的原因，也指出這種推

3、崇和批判實(shí)際上反映了徐玉諾的詩歌被消化的部分都只是社會(huì)層面的外層主題上，本論文深入分析徐玉諾的生存體驗(yàn)，以及這種既獨(dú)特又有代表性的生存體驗(yàn)給他的創(chuàng)作帶來何種影響。試圖由此切入，探討新詩如何引入并轉(zhuǎn)化現(xiàn)代生活經(jīng)驗(yàn)?以何種現(xiàn)代意識(shí)關(guān)照現(xiàn)代生活?徐玉諾的遵循內(nèi)心需要的創(chuàng)作原則對今天的創(chuàng)作有何借鑒? 正文分三章。第一章題目是“孤獨(dú)、疏離：立足于生命本真狀態(tài)的生存體驗(yàn)”。由兩組矛盾對立的意象系列入手，分析了徐玉諾在現(xiàn)實(shí)生存體驗(yàn)的孤獨(dú)緊張而

4、疏離的精神狀態(tài)，為尋求內(nèi)心平衡而熱情構(gòu)建夢幻花園的努力。第一節(jié)重點(diǎn)分析了徐玉諾思想中的死亡意識(shí)，使他追求生命的本真，批判生存的沉淪狀態(tài)。第二節(jié)試圖通過幾個(gè)構(gòu)建夢幻花園的有代表性的意象元素，及夢幻花園的營建與坍塌，深入理解徐玉諾內(nèi)心的烏托邦世界的存在對他的思想創(chuàng)作影響，探討現(xiàn)實(shí)世界與夢幻花園在詩人思想中的存在方式。第三節(jié)在三十年代后時(shí)代洪流要求由個(gè)人主義走上集體主義，徐玉諾這個(gè)異鄉(xiāng)人飽嘗了孤獨(dú)疏離的滋味后，處在接受同化還是堅(jiān)守自我的兩難選

5、擇中，創(chuàng)作上也處在“內(nèi)與外”的矛盾中。即堅(jiān)持按照內(nèi)心需要?jiǎng)?chuàng)作還是服從政治需要，成為徐玉諾及同時(shí)代文人的困惑。徐玉諾最終放棄源于內(nèi)心的活潑的情感之潮發(fā)出的個(gè)人的挽歌，苦惱而又笨拙地配合政治意圖，更遮蔽了詩人內(nèi)心情感的豐富和思考的深度。第二章題目是“自我形象的建構(gòu)”。在漂泊流浪中，一切都無力把握，他需要一個(gè)固定的支點(diǎn)，又不可能在身外的任何地方找到這個(gè)支點(diǎn)，只能回歸自身，傾聽內(nèi)心呼聲，感受內(nèi)心需要。建構(gòu)自身形象，就成為這種體驗(yàn)的必然。針對種種

6、復(fù)雜的現(xiàn)代生存體驗(yàn)，他塑造了兩類人物形象以建構(gòu)自身形象：一是瘋?cè)恕⑦^客、堅(jiān)韌地承擔(dān)自身責(zé)任的小人物；一是孩子、歌者、仁者形象系列。自我建構(gòu)的過程，也更加確認(rèn)了他對社會(huì)的疏離。 第三章題目定為“徐玉諾詩藝探尋”。本章試圖從語言、寫作方式、觀察視角寫作技巧等方面入手，分析徐玉諾創(chuàng)作特色及對今天創(chuàng)作的借鑒意義。1徐玉諾的詩歌魅力最主要的就是語言的流麗、清新。他雖然采用自由體式，但仍然注意詩歌的音樂性，對稱性。2為了更好地表現(xiàn)現(xiàn)代生活經(jīng)

7、驗(yàn)，傳達(dá)內(nèi)心體驗(yàn)，徐玉諾不拘一格地使用隱喻反諷、超現(xiàn)實(shí)等各種非現(xiàn)實(shí)主義的技巧。他的隱喻修辭內(nèi)化為一種思維方式，使各種修辭如鹽化水，讀后如遇春風(fēng)，細(xì)辯卻了無痕跡。3平視式的觀察視角，使徐玉諾擺脫了啟蒙者常見的將書寫對象變成一個(gè)符號(hào)的弊端，把說話權(quán)還給說話人，開掘書寫對象的內(nèi)心世界。第四節(jié)結(jié)合新詩發(fā)展的方向，重點(diǎn)分析了徐玉諾的詩歌在處理現(xiàn)代生活經(jīng)驗(yàn)中，不以主義自縛手腳，聽從內(nèi)心呼喚，調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手法表達(dá)內(nèi)心感悟。 結(jié)語部分主要在全文