論《聊齋志異》書齋空間中權(quán)力敘事對身體敘事的收編.pdf

1、本論文運(yùn)用?？碌臋?quán)力-知識話語理論,旨在探討《聊齋志異》書齋敘事中的身體敘事與權(quán)力敘事之間的相互關(guān)系。 《聊齋志異》小說文本中有大量的小說敘事涉及書齋這一空間。本應(yīng)為讀書著述、修身養(yǎng)性提供清靜環(huán)境的書齋在小說中成了書生與閨閣秀女尤其是花神狐鬼共敘歡情之地,這是《聊齋志異》在敘事上對傳統(tǒng)儒家文化的僭越,這種僭越涉及了文學(xué)敘事與權(quán)力敘事之間的復(fù)雜關(guān)系,涉及了書齋空間中身體敘事與權(quán)力敘事之間暗含的種種關(guān)聯(lián)。 文本中的書齋敘事借

2、用傳統(tǒng)的傳奇志怪法、運(yùn)用身體的變形藝術(shù)再現(xiàn)了書齋空間中的兩性身體,通過不同的角度想象、建構(gòu)了兩性身體。這種想象和建構(gòu)將兩性身體象征化和符號化,象征化和符號化的過程也是權(quán)力規(guī)誡身體、鍛造身體的過程。 本文認(rèn)為,在《聊齋志異》的書齋敘事中,書齋表面上兩性共敘歡情之地,但事實(shí)上還是儒家權(quán)力-知識論述中由村野通往廟堂的一個中介空間,是儒家權(quán)力-知識話語展開權(quán)力實(shí)踐的一個重要空間。 書齋中的女性身體是權(quán)力-知識話語機(jī)制的實(shí)踐對象。

3、審視女性身體、將女性身體妖魔化、重裝女性身體等等,不同的敘事再現(xiàn)了女性身體的不同側(cè)面。但這些敘事最終都是以構(gòu)建一個合乎倫理規(guī)范,合乎社會秩序,能夠通過書齋空間被管理和規(guī)誡的女性身體為目的。于此,這些基于女性身體的敘事實(shí)際上成了基于權(quán)力的敘事。對于書齋中的書生身體,小說更多的將書生身體欲望與科考功名相聯(lián)系,使得關(guān)于身體欲望的敘事成了性救贖的敘事。小說敘事中,書生的身體或者是權(quán)力進(jìn)行規(guī)誡的對象,或者是權(quán)力借用刀斧重新建構(gòu)的對象。書齋最終將欲

4、望化的身體改造為能被權(quán)力所鍛造、所馴服、能為權(quán)力所用的具有生產(chǎn)性的身體。至此,書齋中的愛情敘事最終成了權(quán)力敘事,身體敘事最終成了以權(quán)力為邏輯終點(diǎn)的“權(quán)力-知識”話語敘事。 書齋敘事中,才子佳人的花前月下,科試趕考的勞碌波折等,都是特定的敘事語境下的特定的文學(xué)敘事。這些敘事中,人物形象生活于一套早已被設(shè)定好的陳舊的觀念體系中,生活在一個被設(shè)定的世界中,其身體對世界的感覺以及認(rèn)知也被預(yù)先設(shè)定,他們對世界的體驗(yàn)和認(rèn)知并非基于自身身體的