無望的輪回——新時(shí)期文學(xué)歷史敘事的歷史觀.pdf

1、本文以學(xué)理探究的態(tài)度，從文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、敘事學(xué)、美學(xué)等“文化研究”的多維視角，考察評(píng)判了新時(shí)期以來歷史敘事的歷史觀問題。主要從時(shí)間觀、空間觀、動(dòng)力論、規(guī)律論等四個(gè)方面進(jìn)行論述。 第一章“進(jìn)步觀念與歷史循環(huán)”，主要論述時(shí)間觀。歷史本質(zhì)上就是過往的時(shí)間，時(shí)間觀是歷史觀的本體論研究，歷史敘事怎樣處理、對(duì)待時(shí)間，反映了不同的歷史觀念。按照對(duì)待時(shí)間的不同理解，本章將時(shí)間觀念分為進(jìn)步和循環(huán)兩種。農(nóng)民起義歷史

2、敘事側(cè)重前者，帝王將相歷史敘事側(cè)重后者。本章共分兩節(jié)。第一節(jié)進(jìn)步的時(shí)間觀及其敘事表征，探討了進(jìn)步的時(shí)間觀念及其在農(nóng)民起義歷史敘事中的呈現(xiàn)。這一節(jié)又分為兩個(gè)部分，第一部分從進(jìn)步的時(shí)間觀念出發(fā)，論述了其與農(nóng)民起義歷史敘事的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。第二部分從開頭、結(jié)尾和人物關(guān)系等方面歸納了進(jìn)步的時(shí)間觀念在農(nóng)民起義歷史敘事中呈現(xiàn)出的敘事特征。第二節(jié)循環(huán)的時(shí)間觀及其敘事表征，探討了循環(huán)的時(shí)間觀念及其在帝王將相歷史敘事中的呈現(xiàn)。這一節(jié)也分為兩個(gè)部分，第一部分從循

3、環(huán)的時(shí)間觀念出發(fā)，論述了其與帝王將相歷史敘事的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。第二部分從思維方式、美學(xué)風(fēng)格和歷史敘事等方面歸納了循環(huán)的時(shí)間觀念在帝王將相歷史敘事中呈現(xiàn)出的敘事特征。 第二章“文化中國”和“民族國家”，主要論述空間觀。作為世界歷史的重要維度，時(shí)間和空間是同一坐標(biāo)系下不可分離的整體，它們密不可分，缺一不可，互相依存。本章所要探討的，就是與進(jìn)步和循環(huán)的時(shí)間觀念所對(duì)應(yīng)的“民族國家”和“文化中國”兩種不同的空間觀。本章共分三節(jié)，第一節(jié)“民族國家

4、”與力性視野，探討了“民族國家”的歷史觀念及其力性視野在農(nóng)民起義歷史敘事中的呈現(xiàn)。第二節(jié)“文化中國”與文化決定論，探討了“文化中國”的歷史觀念及其文化意識(shí)在帝王將相歷史敘事中的呈現(xiàn)。第三節(jié)儒釋道法互補(bǔ)的多元文化觀，是對(duì)第二節(jié)的延伸，簡要地揭示了中國傳統(tǒng)文化的幾種主要類型及其在帝王將相歷史敘事中的呈現(xiàn)，并將權(quán)謀文化作為根源于法家文化的一種類型進(jìn)行了簡要論述。 第三章，階級(jí)性斗爭(zhēng)和人性意識(shí)，主要是歷史動(dòng)力論。階級(jí)斗爭(zhēng)史觀強(qiáng)調(diào)推動(dòng)歷史

5、進(jìn)步的動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)，傳統(tǒng)歷史觀念則認(rèn)為歷史無所謂進(jìn)步，而是一種“治”與“亂”的循環(huán)，但它強(qiáng)調(diào)人在“治”、“亂”循環(huán)之間的責(zé)任意識(shí)，儒家向人性開拓與挖掘的做法無意間對(duì)歷史起到了正面的推動(dòng)作用。農(nóng)民起義歷史敘事堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史觀念，帝王將相歷史敘事則表現(xiàn)出對(duì)人性論的親和；論文在回顧了百年中國文學(xué)史文學(xué)階級(jí)性和人性的論爭(zhēng)后提出，從農(nóng)民起義到帝王將相歷史敘事的變遷，文學(xué)表現(xiàn)同樣經(jīng)歷了一個(gè)從階級(jí)性到人性的過程，并從真、善、美三個(gè)維度總結(jié)了帝王

6、將相歷史敘事中的人性意識(shí)的呈現(xiàn)。 第四章，歷史意識(shí)和歷史本質(zhì)，主要是歷史規(guī)律論。經(jīng)典的歷史觀始終相信人類歷史的發(fā)展存在著固定不變的普遍規(guī)律。農(nóng)民起義題材大行其道、帝王將相被丑化、農(nóng)民起義領(lǐng)袖被理想化的背后，正緣于歷史小說作家對(duì)歷史規(guī)律的高度認(rèn)同。而與之相關(guān)聯(lián)的，是農(nóng)民起義歷史敘事對(duì)于歷史必然和歷史本質(zhì)的高度迷戀。正是因?yàn)閷?duì)本質(zhì)真實(shí)過于看重造成了對(duì)作家“虛構(gòu)”空間的擠壓和制約，所以，在歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系方面，農(nóng)民起義歷史敘事