論非異性戀美術(shù)家作品中的自我表現(xiàn).pdf

1、自人類文明形成以來，非異性戀現(xiàn)象就普遍存在，由于時(shí)期、地域、文化形態(tài)的差異，導(dǎo)致對(duì)非異性戀的認(rèn)識(shí)有所不同。對(duì)于非異性戀的研究從最初的社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)，逐漸延伸到法律、歷史、哲學(xué)、人口學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)等領(lǐng)域。雖然如此，非異性戀作為一種社會(huì)存在并沒有得到充分的社會(huì)認(rèn)知。非異性戀更多的是被當(dāng)做各個(gè)學(xué)科研究的對(duì)象，卻并未完全賦予以非異性戀為“標(biāo)簽”的非異性戀者的話語權(quán)。在更為重視精神文明和人文主義關(guān)懷的當(dāng)代，社會(huì)對(duì)非異性戀采取了日益開明的

2、態(tài)度，許多非異性戀美術(shù)家可以公開或半公開地表露自己的身份。社會(huì)的進(jìn)步并沒有增多或減少非異性戀者的數(shù)量，但進(jìn)步與寬容使得非異性戀者可以日益坦然地面對(duì)自己的性取向，從而使非異性戀美術(shù)家可以把自己的內(nèi)心感受融入創(chuàng)作，做出更坦誠的表述。值得提出的是，許多在此以前的文藝界名人中因沒有公開性取向而被想當(dāng)然地當(dāng)作異性戀者更是不計(jì)其數(shù)。由于資料殘缺而無法對(duì)前人進(jìn)行明確的考證也是一大遺憾，但歷史上文藝界名人中有不止“一小撮”的非異性戀者可以說是事出必然。

3、
　　 非異性戀文化本應(yīng)是國際都市文化相當(dāng)重要的一環(huán)，多元文化是一個(gè)城市最重要的資產(chǎn)，因?yàn)槲幕鄻硬⒋娌庞猩媾c發(fā)展的資本。非異性戀美術(shù)家在多元化社會(huì)中逐漸被包容和接受，為非異性戀美術(shù)家以及其作品開辟了更為廣闊的生存環(huán)境，尤其對(duì)當(dāng)今美術(shù)界具有重要的意義。非異性戀美術(shù)家通過作品表現(xiàn)自我，使其作品在社會(huì)中得到強(qiáng)烈回應(yīng)，不僅表明作品本身的藝術(shù)價(jià)值，更是具有非異性戀群體在當(dāng)今社會(huì)中“正常化”的社會(huì)價(jià)值。
　　 針對(duì)非異性戀這一敏

4、感話題，這類群體在不同時(shí)期面對(duì)著國內(nèi)外不同程度的輿論、現(xiàn)實(shí)等多方面壓力，尷尬、矛盾的處境導(dǎo)致非異性戀美術(shù)家的存在性變得隱晦和模糊。除國內(nèi)外極少數(shù)美術(shù)家公開承認(rèn)或從作品中透露出其非異性戀的個(gè)人性取向外，目前還沒有充足、可信的資料表明和界定更多確切的非異性戀美術(shù)家。故在收集素材的過程及論文寫作中，筆者經(jīng)過多方求證以確保非異性戀美術(shù)家例證的真實(shí)性。
　　 通過對(duì)非異性戀美術(shù)家大量作品的查證、分析與研究，顯示非異性戀與異性戀美術(shù)家的作品

5、都是特定歷史時(shí)期具有藝術(shù)性的產(chǎn)物，只是非異性戀美術(shù)家于不同時(shí)期在創(chuàng)作表達(dá)上或隱晦或張揚(yáng)的表現(xiàn)了自我，而論述非異性戀美術(shù)家在創(chuàng)作中的自我表現(xiàn)也是本論文的一個(gè)重難點(diǎn)。
　　 多元的當(dāng)下，繪畫的形式、風(fēng)格、題材等均呈現(xiàn)出多樣性，大眾可以接受多樣的繪畫作品，為什么要苛刻、偏執(zhí)、不公的糾正人的多樣性選擇與取向呢？此外，從1898年到1908年間，關(guān)于非異性戀這一問題的出版物就達(dá)一千種以上，本世紀(jì)隨后的90年間，關(guān)于非異性戀的研究就更多了。