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1、天津美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文情感釋放與表述——辨析繪畫(huà)創(chuàng)作中誠(chéng)實(shí)性、表現(xiàn)性與選擇性姓名:張文菊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別:碩士專業(yè):美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師:范敏20070501一、引言當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)中,畫(huà)家和觀者更多關(guān)注的是作品蘊(yùn)涵的思想。隨著作品創(chuàng)作的自由化,其表達(dá)形式的多樣化,作品更加強(qiáng)調(diào)了畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)的理念、態(tài)度等內(nèi)在的審美意義,加之觀念藝術(shù)的介入使繪畫(huà)的意義表達(dá)層次更為豐富,更具內(nèi)涵。任何一件引入入勝的作品,都離不開(kāi)畫(huà)家的細(xì)心推敲,而作品所蘊(yùn)涵的是畫(huà)家想要表
2、達(dá)的某種意圖,或是情感、或是經(jīng)驗(yàn),也可以是反映一定的社會(huì)生活、社會(huì)現(xiàn)實(shí)。野獸主義代表畫(huà)家馬蒂斯(HenriMatisse,1869—1954)說(shuō):“創(chuàng)作意味著表現(xiàn)你所具有的東西。”①,創(chuàng)作和入是分不開(kāi)的,但更關(guān)鍵的是畫(huà)家的想法、觀念,也就是想表達(dá)的內(nèi)容、想讓觀者感受什么,創(chuàng)作從而成為這些無(wú)形概念的載體,來(lái)傳達(dá)著畫(huà)家的思想。然而,創(chuàng)作思想從哪里產(chǎn)生為什么在眾多的觀念思潮中選擇這個(gè)而不是那個(gè)如何在作品中做到深化主題,使之更具內(nèi)涵呢每一個(gè)畫(huà)家
3、都應(yīng)該清楚是自己主宰作品,而不是由作品來(lái)控制。藝術(shù)沒(méi)有嚴(yán)格的定律,沒(méi)有固定的模式,或隨心所欲,或理性表達(dá),但是需要強(qiáng)調(diào)的是,藝術(shù)是服務(wù)于思想,而不僅僅是人們通常認(rèn)為的那樣服務(wù)于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué),藝術(shù)有明確的意圖,帶有明顯的目的性。《辭?!分惺沁@樣定義藝術(shù)的“通過(guò)塑造形象,具體地反映社會(huì)生活,表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),起源于人類(lèi)的社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐,是一定社會(huì)生活在人們頭腦中的反映的產(chǎn)物。在階級(jí)社會(huì)里,作者總是站在一定的階級(jí)立場(chǎng)上認(rèn)識(shí)、反映
4、和評(píng)價(jià)生活,因此藝術(shù)從屬于一定階級(jí)的政治,又反過(guò)來(lái)給政治以巨大的影響。”②這個(gè)概念中,藝術(shù)在反映社會(huì)生活時(shí)應(yīng)是“具體地”,這并不是狹義上的具體,對(duì)藝術(shù)而言應(yīng)是廣義上的。畫(huà)家的思想來(lái)源于生活,在生活當(dāng)中有怎樣的經(jīng)驗(yàn),表達(dá)在作品中就應(yīng)該有怎樣的真實(shí)感受。這就要求畫(huà)家把在生活實(shí)踐中所獲得的體驗(yàn),誠(chéng)實(shí)的反映在作品中,符合歷史發(fā)展的面貌,遵循物象內(nèi)在聯(lián)系的科學(xué)性。藝術(shù)作品就像我們今天商店里的商品一樣日益繁多,在這些作品中有很多不誠(chéng)實(shí)的現(xiàn)象,原因很
5、多,并非藝術(shù)家故意騙人,往往更多的時(shí)候是無(wú)話可說(shuō)而在那里故弄玄虛。這些問(wèn)題的癥結(jié)在于畫(huà)家是否在真心尋找屬于自己心靈的東西,只有真情才能感人,任何矯情的作品是不能打動(dòng)人的,時(shí)代與社會(huì)需要誠(chéng)實(shí)的藝術(shù),即在作品中體現(xiàn)誠(chéng)實(shí)性。美術(shù)曾被人稱作“暗示的藝術(shù)”,概念中“表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)”,繪畫(huà)作品止是傳達(dá)畫(huà)家思想的一種視覺(jué)形式。從意大利美學(xué)家克羅齊(BenedettoCroce。1866一1952)的美學(xué)思想核心“直覺(jué)即表現(xiàn)”說(shuō)到英
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