阮攸《北行雜錄》研究.pdf

1、阮攸(1765～1820)，越南大詩(shī)人，字素如，號(hào)清軒。嘉隆十二年(清嘉慶十八年，1813年)，作為越南阮朝貢使出使中國(guó)，撰有漢文詩(shī)集《北行雜錄》。阮攸根據(jù)所得中國(guó)明末清初青心才人小說《金云翹傳》，改編為越南喃字長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《金云翹傳》?！督鹪坡N傳》亦名《斷腸新聲》，在越南人們通常稱之為《翹傳》。越南文學(xué)界視阮攸為越南的屈原、普希金。 時(shí)代造就了天才文學(xué)家阮攸。阮攸生活的年代是越南歷史上發(fā)生許多變動(dòng)的時(shí)間段，這是個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代，特別是

2、阮攸生平的頭三十年。 無論在越南還是在國(guó)外，一提到詩(shī)人阮攸，無不聯(lián)想到他的杰作喃文《金云翹傳》。當(dāng)然，《金云翹傳》是越南文學(xué)的靈魂，這是誰也不能否認(rèn)。然而，如果只認(rèn)識(shí)阮攸的《金云翹傳》是還不夠全面的。正如一位越南學(xué)者梅國(guó)連的說法，“《金云翹傳》是‘錯(cuò)手’而成杰作。漢字詩(shī)才是阮攸的創(chuàng)作，應(yīng)視為阮攸的正式發(fā)言人”。<'①>越南學(xué)者梅國(guó)連曾說道：“阮攸漢字詩(shī)是卓絕的文學(xué)藝術(shù)，在意義上隱藏著無窮的潛能，它不僅新鮮、獨(dú)特于越南一千年的漢字

3、詩(shī)里，也獨(dú)特于中國(guó)的漢字詩(shī)?！?'②>所以，阮攸的漢字詩(shī)是不可忽略的。之前也有些學(xué)者曾經(jīng)對(duì)阮攸的漢字詩(shī)發(fā)表過論文，然而對(duì)阮攸出使中國(guó)時(shí)所作的詩(shī)集《北行雜錄》卻還沒有作過詳細(xì)的考察與分析。應(yīng)酬唱和詩(shī)一直以來都是使臣們出使到他國(guó)的“見面禮”，然而阮攸《北行雜錄》里卻沒有一首是應(yīng)酬唱和詩(shī)，《北行雜錄》雅人深致、思想深刻，與一般越南貢使北行詩(shī)應(yīng)酬之作、歌功頌德(如徐世昌《晚睛簃詩(shī)匯》卷二百所錄)，亦大不相同。 本論文旨在對(duì)《北行雜錄》的

4、歷史內(nèi)容、思想內(nèi)容、和藝術(shù)造詣作出全面深入的研究。 《北行雜錄》(132首)是阮攸出使中國(guó)時(shí)所作，阮攸出使中國(guó)只有一年多的時(shí)間，但是在此期間作詩(shī)的數(shù)量，卻比作者在之前的二十幾年所作的漢字詩(shī)還要多，這些詩(shī)分別收集在《青軒詩(shī)集》(78首)，《南中雜吟》(40首)；阮攸《北行雜錄》內(nèi)容非常豐富，思想非常有意義，北上的路開闊了詩(shī)人視野，胸襟也開闊了。阮攸將北行沿途對(duì)中國(guó)歷史文化遺跡的瞻仰、流連，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人民苦難生活的深厚同情，和對(duì)滿清