圖像證史——對(duì)話南京西善橋“竹林七賢與榮啟期”畫像磚.pdf

1、魏晉南北朝作為繼先秦之后第二次社會(huì)形態(tài)大轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期。就歷史的社會(huì)承繼發(fā)展而言，魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難的亂世；就魏晉南北朝時(shí)期遺留和保存下來(lái)的文化藝術(shù)而言，它又是一個(gè)自覺的時(shí)代。在這樣一種歷史形態(tài)的轉(zhuǎn)向下，這一時(shí)期的藝術(shù)思想和審美價(jià)值觀都開始趨向個(gè)體人格的個(gè)性抒發(fā)，追求自由無(wú)為的生活狀態(tài)，注重真性情的表達(dá)。隨之這一時(shí)期的美學(xué)思想也經(jīng)由秦漢時(shí)期的“大觀”①轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體的內(nèi)心、性格和思辨為主的“本體論”時(shí)代。相關(guān)于這些文化和思

2、想觀念的轉(zhuǎn)變我們可以通過(guò)對(duì)于歷史所遺留下的美術(shù)作品進(jìn)行解讀，從中體悟到圖像所展現(xiàn)出的歷史文化厚度。
　　1960年4月出土于南京西善橋南朝王墓的“竹林七賢與榮啟期”畫像磚作為魏晉南北朝時(shí)期獨(dú)特的藝術(shù)文化符號(hào)，以圖像文本的形式再現(xiàn)出魏晉南北朝時(shí)期賢士們的生活縮影。磚畫設(shè)計(jì)者將魏晉南北朝時(shí)期的竹林七賢和春秋時(shí)期的榮啟期安置于“樹林”②之中，展現(xiàn)出賢士們超然物外的隱居生活。從圖像的內(nèi)容到形式，圖像以挺勁、秀麗的陽(yáng)刻線條為主導(dǎo)來(lái)述說(shuō)出秀骨

3、風(fēng)韻的畫面氣勢(shì)，形象地刻畫出每一個(gè)人物典型的心理語(yǔ)言和動(dòng)態(tài)形象。他們或上身袒露、或披襟抱膝，或赤足打坐，或豪放暢飲，或低頭沉思，各盡其妙地表現(xiàn)了他們傲世、享樂(lè)的生活神態(tài)。
　　因此，南京西善橋“竹林七賢與榮啟期”畫像磚作為最具有時(shí)代性、文化性和藝術(shù)性的歷史文獻(xiàn)，不僅引證了魏晉南北朝時(shí)期特有的歷史文化語(yǔ)境，而且也充分反映出其藝術(shù)繪畫的特質(zhì)。它用“一圖多話”的書寫體現(xiàn)記錄下那個(gè)時(shí)代歷史最孕育性的頃刻，這也是我們對(duì)話“往昔時(shí)代”的重要交