商鞅變法的法律文化解釋.pdf

1、歷史的發(fā)展離不開人的活動，而法制的每一次變革更是伴隨著群體個人的大膽開拓。商鞅作為戰(zhàn)國時代變法的理論者和實踐者為我們所銘記，他的變法處于風(fēng)起云涌之際，是一個值得我們?nèi)パ芯康拿}。在法律史發(fā)展的今天，其研究范式問題引起了學(xué)界的重視，而我更傾向于解釋性的法史學(xué)，法律文化的理論則正好帶來這樣一種契機，依托這個平臺，我們可以展示一個問題的多面視角，使其能夠得到全方位立體式的審察，畢竟法學(xué)只是社會科學(xué)眾多門類之一，法律本身的變革也各方面、多因素共

2、同作用的結(jié)果，運用法律文化的研究方法，博采眾長，應(yīng)該能夠在廣闊的視野之中看待商鞅變法的法律問題。當然，這種研究方法理路給人一種宏大而凌亂的感覺，且有悖于法律史學(xué)的既有研究范式，而這也正是我們所要去不斷完善的地方，得失之間小心翼翼。
　　 本文擬從以下五個方面來進行商鞅變法的法律文化解釋。
　　 第一部分主要在引言之中引出商鞅其人，并結(jié)合理論研究成果做一簡要評析;商鞅變法其事之后力圖將近些年對商鞅變法的研究成果做一簡要整理

3、匯總，作為本文寫作之前的理論研究現(xiàn)狀;以及后文將要用到的法律文化研究方法之初步理論，這可以看作是本文的創(chuàng)新之處，也可以看作論文研究的意義所在與價值所指。
　　 第二部分主要是從法律的理論與法律的實踐兩個層面分析商鞅變法的法律活動，其實也是將思想與制度結(jié)合的交叉分析。商鞅變法的理論變法與實踐精神是“以法治國”，為了更清楚的說明問題，擇取“司法中的重刑”和“文化上的專制”兩個片段予以理解。
　　 第三部分是從法哲學(xué)的角度，也

4、法律文化研究方法具體應(yīng)用的視角來解釋商鞅變法的理論與實踐。從具有現(xiàn)代法理學(xué)一般法學(xué)理論之法之特性及其作用，到價值層面的法之歷史觀與起源，再到商鞅變法的變法論，最后是哲學(xué)層面很抽象的問題人性論，文從人性論與“以法治國”、人性論與刑罰策略以及人性論與君主集權(quán)三個維度予以解析，揭示其與商鞅變法的重重關(guān)聯(lián)。法哲學(xué)的視角是法律文化哲學(xué)層面的分析工具的適用，有利于我們從人文科學(xué)的視域認識商鞅變法的法律活動。
　　 第四部分是從法學(xué)與政治學(xué)的

5、關(guān)系解析“農(nóng)戰(zhàn)政策”和“君主專制”，因商鞅變法的理論依據(jù)與實踐需要則是“農(nóng)戰(zhàn)”，農(nóng)戰(zhàn)之中貫穿了“以法治國”的理念，其種種舉措也是“以法治國”精神的體現(xiàn)，兩者相輔相成。無論是“以法治國”，還是農(nóng)戰(zhàn)政策，也即商鞅變法的最終理論歸宿和實踐指向則是君主專制，君主專制是法律思想和法律制度的最終目的。這樣就從治-富-強-王的“王道”邏輯層次具體闡述了商鞅變法的法治理念和法制活動。
　　 第五部分解釋商鞅變法的視角是社會視闕，而歷史文化作為輔

6、助性的維度。分別從三個方面:社會選擇:歷史文化中的商鞅變法;社會運行:“三元結(jié)構(gòu)”中的商鞅變法;社會障礙:倫理精神中的商鞅變法。從社會的選擇到運行再到其障礙，我試圖從社會的整個體系架構(gòu)中展現(xiàn)商鞅變法的種種內(nèi)容，而這些對于商鞅變法的理論和實踐來講都是不可或缺的影響因素。然而，囿于本人的學(xué)術(shù)水平有限，知識積累不夠，能力所及，缺陷甚多，這是在所難免的。
　　 本論文的不同之處在于試圖突破以往的法史論文寫作傳統(tǒng)，即首先追述歷史，再次敘述