敘事聲音——小說敘事后結(jié)構(gòu)主義研究.pdf

1、分類垮：密緞：墨嚷黧等⑧山。耔：一萼位論一、文，，一。勇呼PIPIs‘ertat1lon‘ij，’。，一：。yOIeEmN^RRA匍【oN_。，’J，APoststructurallstStudyofNarrativeJ：inFiction。!一”二’’作者蛙名7一一一墨曼^。二一二：一指導(dǎo)教師姓名專業(yè)技術(shù)職務(wù)刪年3月1s。l廈貫囪鶩量童璺量量曹i—一但槎何一個(gè)聲音都沒有特權(quán)地位。意義不是存在于孤立世界里的，而是參與并出現(xiàn)在對(duì)話交際中。

2、對(duì)話中多種聲音的組合是終極目的與狀態(tài)，并以完成通過不可終結(jié)性的事件呈現(xiàn)人物這一任務(wù)作為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的標(biāo)志。第三章首先以后結(jié)構(gòu)主義的語境為背景從哲學(xué)的角度再度審視了班菲爾德與弗魯?shù)履峥说恼摂?。如前文所示，氟事學(xué)旨在建立一種研究敘事文本或敘事體系的科學(xué)。在這方面，它的確顯示出酋身技藝的高超，斷然超越了以往人文批評(píng)傳統(tǒng)的印象主義范式。然而與此同時(shí)，它又不假思索地秉承獸至是發(fā)展了那一磚統(tǒng)的術(shù)語，最明顯的證明就是氟事學(xué)對(duì)敘事聲音的器重。最根本上講

3、，敘事聲音屬于一種不確定、無法梳理甚至無法駕御的本體。同樣，敘事聲音這一概念又似乎與依存文本之內(nèi)的主體性密不可分。交際人以作者的彤式在場(chǎng)，構(gòu)成敘事聲音的來源，而這卻正是敘事學(xué)所極力削弱或回避的。所以，正是德里遮的著作又將我們帶回班菲爾德的命題。德里連一直質(zhì)疑聲音的特權(quán)，因?yàn)槁曇籼貦?quán)“隆含在整個(gè)井；而上學(xué)的歷史之中?！睌⑹侣曇糁徊贿^是一個(gè)虛假命題a德里達(dá)還通過進(jìn)一步追問聲音與在場(chǎng)價(jià)值的關(guān)系解構(gòu)了聲音的超驗(yàn)性。敘事在文本中只不過制造了一種沒

4、有身份的虛幻的在場(chǎng)。固此作者與敘事人在聲音里總是在不諍地嵌建構(gòu)與分解，建構(gòu)與分解者正是體現(xiàn)自我延擱原剛的寫作。第四章是對(duì)敘事聲音進(jìn)行的從小說到電影的延伸性研究。既然文學(xué)文本帶有書面特征，那么電影中能聽的到的聲音又如何呢與第三章一脈相承，聲音再度褪證明是一種假想。本幸所分析竹影視評(píng)論著砟飯乎與德里迭志跨道舍。對(duì)I巴特提出的“誰是文學(xué)文本發(fā)話人”這個(gè)問題的回答是“沒人”，那么在電影中聲音同樣是由非本體構(gòu)成的。如果我們把聲音與有生命的，即興的

5、不可預(yù)鍘的人本事件相關(guān)聯(lián)，不論是小說敘事聲奇還是影視片中聲音最終都是不存在的。正如德里達(dá)在《寫作與通訊》一文的探討所暗示酶那樣，敦事或片中聲音體系的空間與其他同糞空間不能認(rèn)同與言語的“場(chǎng)與權(quán)力4也不能等同。文學(xué)與電影敘事的條件從來都不是人的完全在場(chǎng)，它只不過是昂西耶所說的“偽實(shí)體”。這里的問題是理論如何才能適應(yīng)對(duì)這種奈件的認(rèn)識(shí)，即對(duì)敘事聲專不可緩解地含混不清箍擺不定的認(rèn)識(shí)，對(duì)收稱之為不可消除的延抽作用的鈦?zhàn)R。在過去10年左右的時(shí)間，奴事