隱性的精神批判-狀態(tài)寫實(shí)主義繪畫的審美特征.pdf

1、指導(dǎo)小組成員名單張寶貴副教授鄭元者教授汪涌豪教授張巖冰副教授中文摘要在“文革”后的幾十年里中國(guó)繪畫一直在尋找國(guó)人精神，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。首先是在傳統(tǒng)和本土中尋找，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)西方，狀態(tài)寫實(shí)主義繪畫延續(xù)了這種探索進(jìn)程。狀態(tài)寫實(shí)主義繪畫是發(fā)端于二十世紀(jì)80年代末，興盛于90年代至今的一種新的繪畫形式，它對(duì)古今中外的藝術(shù)成果進(jìn)行揚(yáng)棄，通過(guò)冷靜的選擇和切實(shí)的觀察體驗(yàn)，形成了自己的表達(dá)策略。以往對(duì)于狀態(tài)寫實(shí)主義繪畫的閱讀有三種類型，其一是感性閱

2、讀，其二是將狀態(tài)寫實(shí)主義作為90年代藝術(shù)現(xiàn)象的一部分，進(jìn)行整體性的社會(huì)學(xué)理論闡釋，前者有隔靴搔癢之嫌，后者則容易脫離具體的藝術(shù)文本，其三是從圖像學(xué)的角度剖析藝術(shù)文本的構(gòu)成機(jī)制與欣賞機(jī)制，追尋作品的本義，這種解讀方式非常充實(shí)但成果甚少。本文試圖結(jié)合三種批評(píng)類型的優(yōu)勢(shì)，對(duì)研宄的缺憾做一些矯正的嘗試。本文將在研究中充分調(diào)動(dòng)自我生活經(jīng)驗(yàn)，并將這種經(jīng)驗(yàn)貫穿于藝術(shù)品的閱讀過(guò)程中，并最終把這種經(jīng)驗(yàn)性的閱讀升華到理論性的理解，從而逐步解決中心問(wèn)題：狀態(tài)

3、寫實(shí)主義繪畫如何探索人性精神，收獲了什么樣的精神，并從中體現(xiàn)出何種審美特征。第一章主要介紹狀態(tài)寫實(shí)主義繪畫的由來(lái)?！拔母铩焙蟊姸嗨囆g(shù)實(shí)踐所探討的一個(gè)重要問(wèn)題就是重新尋找人性精神。藝術(shù)實(shí)踐提供了各種答案，并在社會(huì)上有廣泛影響。但現(xiàn)在來(lái)看，當(dāng)時(shí)藝術(shù)實(shí)踐給出的答案對(duì)這個(gè)問(wèn)題缺乏足夠的有效性，而狀態(tài)寫實(shí)主義繪畫接續(xù)了這種探索，并且轉(zhuǎn)換了方式。第二章分析狀態(tài)寫實(shí)主義繪畫的表現(xiàn)方式。狀態(tài)寫實(shí)主義繪畫與其他寫實(shí)主義繪畫表現(xiàn)方式最大的不同在于“零度敘事

4、”，但零度不是絕對(duì)的，主體仍在以隱性的方式介入。這種方式說(shuō)明了創(chuàng)作主體潛在的精神熱度。第三章分析狀態(tài)寫實(shí)主義通過(guò)探索所發(fā)掘的人性精神的內(nèi)涵。從對(duì)象上看，這種精神是去崇尚化的，從情感上看，它是去理想化的，而從取向上看，它是去主流化的。結(jié)語(yǔ)部分是對(duì)狀態(tài)寫實(shí)主義繪畫探索的評(píng)價(jià)。本文認(rèn)為狀態(tài)寫實(shí)主義繪畫是對(duì)寫實(shí)主義藝術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)和突破，更為當(dāng)代人審視自我精神世界提供了一面鏡子。狀態(tài)寫實(shí)主義并非一種完滿的藝術(shù)形式，它只是眾多探索中的一種，它也有自