理學(xué)影響下的宋代繪畫(huà)觀念.pdf

1、繪畫(huà)藝術(shù)是審美的、自律的藝術(shù)，它拒絕成為政治或倫理的附庸和奴婢，這種觀點(diǎn)已成為西方自康德以來(lái)藝術(shù)理論界的共識(shí)。但是，這種共識(shí)一旦形成強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)，曾經(jīng)占統(tǒng)治地位的藝術(shù)他律論有可能被矯枉過(guò)正，這同樣遮蔽了藝術(shù)的本質(zhì)。對(duì)于中國(guó)古代繪畫(huà)理論的研究應(yīng)在自律和他律二者之間保持適度的張力，才盡可能逼近藝術(shù)的本真。本文從長(zhǎng)久被漠視、冷落的倫理學(xué)視角，綜合運(yùn)用圖像學(xué)和風(fēng)格學(xué)的方法，探討理學(xué)與宋代繪畫(huà)觀念之間的關(guān)系，發(fā)掘以理學(xué)思潮為主導(dǎo)的文化背景對(duì)宋代繪畫(huà)觀

2、念的影響。 吸收了道、釋思想的宋代理學(xué)，擺脫了漢代儒學(xué)的神秘色彩，逐漸形成包孕宇宙、自然、社會(huì)的縝密的宏大理論體系，并滲透到鄉(xiāng)規(guī)、族學(xué)、習(xí)俗等實(shí)踐中，產(chǎn)生了從先秦儒學(xué)的思想倫理向宋代理學(xué)的實(shí)踐倫理轉(zhuǎn)向，構(gòu)筑了一個(gè)無(wú)所不在的語(yǔ)境場(chǎng)。理學(xué)通過(guò)宋代文化語(yǔ)境、士人心態(tài)和畫(huà)家學(xué)習(xí)儒學(xué)三種媒介，輻射到繪畫(huà)領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)觀念產(chǎn)生深刻的影響。理學(xué)主要從三個(gè)層面影響宋代繪畫(huà)觀念。第一、理學(xué)的核心范疇影響宋代繪畫(huà)觀念的話語(yǔ)建構(gòu)。繪畫(huà)觀念首先體現(xiàn)

3、在新的理論話語(yǔ)上。理學(xué)的核心范疇如本原論“理”、“氣”和功夫論的“涵養(yǎng)”向宋代繪畫(huà)理論滲透，從而形成畫(huà)論中的諸如“畫(huà)理”、“畫(huà)氣”和注重畫(huà)家人格修養(yǎng)等命題。第二、理學(xué)的思維方式和價(jià)值判斷影響宋代繪畫(huà)觀念群落。如載道和抒情的兩種本質(zhì)觀；靜觀的取材方式、身即山川而取之的藝術(shù)構(gòu)思和類(lèi)型化的表達(dá)方式構(gòu)成的創(chuàng)作思維觀；宋代繪畫(huà)色彩的淡化、構(gòu)圖的簡(jiǎn)略、題材的開(kāi)掘所形成的作品觀念，以及尚荒寒、雅逸、詩(shī)意的審美境界，共同構(gòu)成了宋代繪畫(huà)觀念群落的整體面貌

4、。它在某種程度上是理學(xué)觀物內(nèi)省的思維方式、追求平淡中和的生活旨趣以及天人合一的思想在繪畫(huà)領(lǐng)域推演的結(jié)果。第三、理學(xué)滲透的繪畫(huà)觀念在某種程度上又影響到宋代繪畫(huà)的取材、立意和構(gòu)圖樣式等創(chuàng)作實(shí)踐。雖然宋代繪畫(huà)圖式有其自身的演變邏輯，但是人物畫(huà)的規(guī)諫圖式和山水畫(huà)的人倫秩序的象征圖式以及花鳥(niǎo)畫(huà)的祥瑞圖式都受到理學(xué)的輻射，并烙上理學(xué)倫理觀念的印記，可以說(shuō)宋代泛化的倫理觀念在一定程度上制約著宋代繪畫(huà)觀念和繪畫(huà)作品的風(fēng)貌，后者成為凸顯前者的載體并有效地

5、發(fā)揮傳播功能，從而宋代繪畫(huà)在一定程度上成為倫理觀念的隱喻，反過(guò)來(lái)豐富、發(fā)展了理學(xué)的實(shí)踐形式。一旦倫理觀念滲透的繪畫(huà)圖式過(guò)于程式化，繪畫(huà)可能會(huì)走向衰微，并引起理論的反思，從而推動(dòng)藝術(shù)新實(shí)踐的變革。 理學(xué)在宋代發(fā)生了從思想向?qū)W術(shù)的文化轉(zhuǎn)型，即在北宋時(shí)期，理學(xué)主要作為士紳階層以文化權(quán)利對(duì)抗政治權(quán)利，以超越思想對(duì)抗世俗取向的富于創(chuàng)造性和自由的思想學(xué)說(shuō)；而在南宋逐漸進(jìn)入官方意識(shí)形態(tài)，并成為士人科考的內(nèi)容，這種轉(zhuǎn)型也引起宋代繪畫(huà)觀念和實(shí)踐的

6、變遷。北宋繪畫(huà)不僅要合畫(huà)“理”，而且超越“理”，達(dá)到通過(guò)技巧來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者個(gè)人情趣的層面，而繪畫(huà)反過(guò)來(lái)也豐富了理學(xué)的實(shí)踐形式。而南宋理學(xué)則逐漸走向了實(shí)用層面，它對(duì)南宋繪畫(huà)的影響更多只能在技法上，因而留給元代繪畫(huà)的遺產(chǎn)也只是技法性層次，較少思想層面的啟發(fā)。因此，宋代繪畫(huà)觀念同理學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，理學(xué)啟發(fā)了繪畫(huà)思想，繪畫(huà)思想則作用于繪畫(huà)創(chuàng)作，反過(guò)來(lái)繪畫(huà)創(chuàng)作又豐富了理學(xué)的實(shí)踐形式，即繪畫(huà)創(chuàng)作也可以作為個(gè)人修身養(yǎng)性的方式。 宋代繪畫(huà)觀

7、念蘊(yùn)含著古人豐富的思想。對(duì)其進(jìn)行新的闡釋、發(fā)掘其合理成分從而為構(gòu)建中國(guó)繪畫(huà)的理論框架注入源頭活水是畫(huà)學(xué)界當(dāng)務(wù)之急。宋代繪畫(huà)觀念群落中比較突出的是寫(xiě)實(shí)觀念和倫理觀念。從藝術(shù)自身規(guī)律審視，寫(xiě)實(shí)觀念是中性的，不能成為中國(guó)繪畫(huà)衰敗或興盛的原因，因而它只要面向生生不息的現(xiàn)實(shí)生活，不斷革新寫(xiě)實(shí)技法和圖式就可能成為藝術(shù)創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。從藝術(shù)外部規(guī)律看，藝術(shù)批評(píng)的倫理視角、藝術(shù)家的道德自律以及作品中的開(kāi)放道德的合力作用能夠使藝術(shù)執(zhí)守人類(lèi)的精神家園。宋