翻譯標準的雙向系統(tǒng).pdf

1、長期以來翻譯標準一直是翻譯理論界爭論不休的問題.中西翻譯理論在其發(fā)展的最初階段都是圍繞翻譯標準進行的.在以后的發(fā)展過程中,翻譯標準一直占翻譯理論相當大的比重.但是直到如今,關(guān)于翻譯標準問題仍是眾說紛紜,缺乏統(tǒng)一的認識.在當今翻譯理論和翻譯實踐都蓬勃發(fā)展的時代,無論社會還是學術(shù)界都對翻譯批評提出了新的要求.而要建立符合社會需要的翻譯批評,首要的任務就是建立一套具體的、行之有效的翻譯標準.早在五十年代初,董秋斯和焦菊隱先生就已提出這樣的建設(shè)

2、性意見,但直到現(xiàn)在這一具有重要意義的工作還未能完成. 要完成這一任務,就要對翻譯標準的發(fā)展史進行一次梳理.了解翻譯標準發(fā)展的歷程,吸取前人的經(jīng)驗,找出存在的問題.在此基礎(chǔ)上,克服以前翻譯標準的缺點,建立新的翻譯標準. 該著這樣的目的,這篇文章分階段對中西翻譯標準的發(fā)展進行對比,找出它們發(fā)展的美學傳統(tǒng)以及它們各自的發(fā)展趨勢,分析它們的共同點和差異,發(fā)現(xiàn)它們目前存在的問題.在傳統(tǒng)的翻譯標準的基礎(chǔ)上,借鑒目的論、價值論以及文體論,制定出一個更

3、為具體、更為可行的翻譯標準的雙向系統(tǒng). 通過對比前人的研究可以發(fā)現(xiàn)不論中西,翻譯標準都是沿著美學傳統(tǒng)的路線發(fā)展的,盡管西方的翻譯標準沿襲的是柏拉圖、赫拉克里特等皙學家的思想,中國的翻譯標準則契合于孔子、老子的哲學理論.它們都強調(diào)和諧及真善美,都注重文體風格.最初兩者都有關(guān)于直譯與意譯的爭論,之后又有極為相似的泰特勒和嚴復的三原則:信、達、雅,最后是等值翻譯理論,盡管西方對此理論的闡述遠比中國詳盡,但中國也不斷有人提出類似的理論,比如馬建

4、中和魏象乾的關(guān)于"善譯"的標準就與美國奈達的等效論極為相似.中西翻譯標準的不同之處主要表現(xiàn)在語言學興起之后.西方借用了語言學的理論,將翻譯標準的研究更加深化,不但從文本與譯本本身來探討這一問題,并且從譯者的心理和讀者的角度來研究它,奈達將喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法運用到翻譯中所創(chuàng)造的等效翻譯理論就是一個很好的例子.而中國雖有"和諧論"等新的理論提出,基本上還是走美學傳統(tǒng)的老路子.中西翻譯標準的理論目前還存在一個共同的問題,即觀點眾多缺乏統(tǒng)一

5、性.因為翻譯的復雜性,這一問題短時期內(nèi)恐怕還不能解決.傳統(tǒng)翻譯標準的缺點是過于抽象,缺乏系統(tǒng)性與操作性,比如信、達、雅和等值翻譯都是大家追求的目標,但在實際翻譯的過程中卻不能提供可以具體操作的評價標準.對于信、達、雅中國譯界一直頗多議論,但大多是零星的評論,缺乏系統(tǒng)的闡釋與批評.要克服這些缺點,應該借鑒相關(guān)學科的理論.由于翻譯與譯者的目的及文本的類型密切相關(guān),而翻譯標準涉及到價值評價,因此該文以目的論、文體論和價值理論為依據(jù),初步建立一

6、個分為縱橫雙向的翻譯標準系統(tǒng).縱向系統(tǒng)分為五個等級-理想標準、較高標準、中等標準、較低標準和負值標準,評價譯文達到真善美要求的程度.理想標準要求達到真善美的程度最高,是譯者追求的目標.盡管在實際操作中很難達到,理想標準所起的導向作用確實不容置疑的.較高標準和中等標準要求譯文符合真善美較高和中等程度的要求.較低標準要求譯文基本符合真善美的要求;在考試中可算作及格.負值標準顧名思義就是沒有達到真善美的要求.橫向系統(tǒng)按不同的文體劃分出評價譯文

7、要注重的特殊因素,即翻譯標準中的變量X值.不同的文體對此有不同的要求,因此如何在翻譯批評中確定這個特殊的值是值得研究的問題.按照交際的功能和表達的方式,橫向系統(tǒng)將文本分為兩個系列.第一個系列包括應用文體、新聞文體、科技文體、政論文體和文藝文體;第二個系列包括記敘文體、描寫文體、說明文體、抒情文體和議論文體.實際上縱橫兩個系統(tǒng)是統(tǒng)一的整體,在翻譯評價中共同發(fā)揮作用.該文將以例證來說明這一系統(tǒng)在翻譯評價中的具體操作.該文共分五章.第一章簡介