人道主義的守望者——論錢谷融的文學(xué)人生.pdf

1、錢谷融是我國著名的文學(xué)理論家和文學(xué)評論家。他的《論“文學(xué)是人學(xué)”》、《〈雷雨〉人物談》等著作，體現(xiàn)出鮮明的人道主義的特點。錢谷融的文學(xué)理論、文學(xué)批評是對當(dāng)時機械的文學(xué)理論和政論式的文學(xué)評論的一種突破，在當(dāng)時引發(fā)了極大的爭議。 本文以錢谷融的人道主義文學(xué)思想的形成、成熟及其遭遇為脈絡(luò)，共分為三個部分： 第一部分通過分析錢谷融早期的學(xué)術(shù)隨筆，展現(xiàn)出他在青年時代的主要文學(xué)觀念是“藝術(shù)化人生”，是一種唯美主義的文學(xué)觀念。他的文學(xué)

2、觀念表現(xiàn)出對文學(xué)藝術(shù)的“美”的強烈傾慕，對現(xiàn)實人生的關(guān)注：他希望通過“美”來彌補人生的“真”與“善”的缺失。這些因素，都成為他的人道主義文學(xué)思想的出發(fā)點。 第二部分圍繞錢谷融在50年代末期提出的“文學(xué)是入學(xué)”觀點以及其所受到的爭議，展現(xiàn)出錢谷融的人道主義文學(xué)思想的核心部分。錢谷融的文學(xué)思想突破了那個時代的過于僵化的主流思想，提出更符合文藝本身規(guī)律的理論。 第三部分分析錢谷融《〈雷雨〉人物談》的人道主義色彩以及其受到的遭遇

3、。錢谷融用細讀的方式，以細膩、生動的語言，解讀《雷雨》人物的復(fù)雜、矛盾心理，闡述出人物形象中的審美意蘊。這種重視形象、審美的文學(xué)批評，沒有50-70年代文學(xué)批評中常見的政論化、功利化的弊病，是“文學(xué)是人學(xué)”理論在文學(xué)批評上的一次精彩演練。 雖然錢谷融因為堅守自己的文學(xué)信念而遭受多年打擊，但他的學(xué)術(shù)思想?yún)s在新時期得到廣泛的認可。通過對錢谷融學(xué)術(shù)思想沉浮的研究，可以揭示現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特征，同時，也可以透見錢谷融身上令人敬佩的學(xué)術(shù)品格。