現(xiàn)代闡釋語境中誤讀的批評學意義.pdf

1、1廣西師范大學碩士研究生學位論文現(xiàn)代闡釋語境中誤讀的批評學意義TheCriticismSignificanceofMisreadingintheContextofModernElucidation院系：中文系年級：2000級專業(yè)：文藝學研究方向：文藝批評導師：張利群教授研究生：李劍鋒完成時間：2003年4月3現(xiàn)代闡釋語境中誤讀的批評學意義中文系2000級文藝學專業(yè)碩士研究生：李劍鋒導師：張利群教授內容提要誤讀是現(xiàn)代閱讀和批評中一個比較普

2、遍的現(xiàn)象，然而長久以來誤讀一直被泛用為一個普通詞語，指錯誤的解讀或闡釋。直到哈羅德布魯姆在《影響的焦慮》中首次提出“誤讀”的概念并作為理論術語來運用，誤讀才開始具有正面的意義。布魯姆提出了關于詩的“六種修正比”，其中第一種“克里納門”即“真正的詩的誤讀或有意誤讀。一個詩人‘偏移’他的前驅，即通過誤讀前驅的詩篇，以引起相對于這首詩的‘克里納門’。這在詩人本身的詩篇里體現(xiàn)為一種矯正運動。”布魯姆把誤讀分為有意誤讀和無意誤讀。他還提出了“影響

3、即誤讀”的理論，認為前輩詩人與后輩詩人之間并不就是繼承的關系，后輩通過誤讀前輩作品，對前輩也施加了影響。這打破了傳統(tǒng)的文學影響論。他還進一步認為要理解詩的真正意義就必須誤讀。關于誤讀，解構主義、闡釋學、接受美學等理論大師們也都有各自深刻的論述。這些論述歸納起來主要集中在“本文性”與“本文間性”，語言的特性及局限性對本文的制約，本文的開放性及闡釋的開放性，關于“影響”及“晦澀”等問題上。大師們的論述都具有各自的合理性和學理依據(jù)，給了我們深

4、刻的啟發(fā)，也為之后的“誤讀”研究及發(fā)展作了很好的鋪墊。但是，由于這些大師們也是站在一定的角度從一定的理論層面出發(fā)，因此對于誤讀的論述也并不全面，甚至他們還較多地強調了誤讀的必然性，把隱喻性作為語言的根本特性，使一切語言表述變得不再明確和可靠，將誤讀絕對化了。他們的影響是廣泛的，曾一度使學界大大地改變了以往把“誤讀”看成錯誤的解讀或闡釋的看法，而轉向了認可并夸大“誤讀”積極性的方面發(fā)展，從而引起了關于誤讀新舊觀點的學術爭論。在本文中筆者主