福柯性學(xué)及其文化意義.pdf

1、在現(xiàn)代，人們普遍相信性被壓抑，各種性解放運(yùn)動(dòng)也正如火如荼地展開。但是?？路穸诵詨阂旨僬f，指出性經(jīng)驗(yàn)是歷史建構(gòu)的理論；而性解放的口號(hào)建立在承認(rèn)權(quán)力--知識(shí)結(jié)構(gòu)中性話語的基礎(chǔ)上，無疑會(huì)誤入歧途。?？略谔剿餍栽捳Z的來源時(shí)，追溯到基督教以前古希臘羅馬，令他驚喜的是，他不但發(fā)現(xiàn)了性藝術(shù)，還發(fā)現(xiàn)了把自我塑造成主體的歷史事實(shí)。這對(duì)深陷權(quán)力--知識(shí)牢籠的現(xiàn)代人來講，不啻是重要啟示。古希臘羅馬人通過性藝術(shù)中的自我修身實(shí)踐來發(fā)明自己，并創(chuàng)造倫理的、美學(xué)的

2、生存。?？乱沧屵@種“原始的光輝”照在他自身的性愛實(shí)踐活動(dòng)上，他放縱自身極端瘋狂的性實(shí)踐，逾越各種法律規(guī)則、傳統(tǒng)道德、風(fēng)俗習(xí)慣、理性秩序，挑戰(zhàn)各種性觀念、性行為、性疾病，意欲在性愛中，把自己塑造成倫理主體，把生活提升為詩性的生存。福柯通過歷史的考察與自身實(shí)踐，給以性解放運(yùn)動(dòng)以啟迪，也為束縛于近代西方思想及其社會(huì)制度的人們開導(dǎo)了一條美學(xué)的出路，它是根據(jù)現(xiàn)代生活條件而創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出來的新型的自由生活方式。 本文首先說明了福柯對(duì)性科學(xué)的