《禮記》婚、喪二禮文化詞語語義系統(tǒng)研究.pdf

1、《禮記》是一部先秦至秦漢時期的禮學文獻選編，共49篇，記載了秦漢以前以“冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、相見”六種古禮，即所謂“六禮”的禮制系統(tǒng)。作為中國文化源頭的古禮，實際是起源于母系氏族社會，中經五帝時代(即父系氏族社會)和三代(即奴隸社會)兩次整合而發(fā)展定型，以自然禮儀為源頭，社會禮儀為基礎，政治等級禮儀為主干的原生文化系統(tǒng)。從五帝之禮到三王之禮，再到直接繼承三王之禮特別是周禮的儒學，形成了一個以禮文化為核心的源遠流長的連續(xù)性的發(fā)展系列。在這

2、個系統(tǒng)中，儒學價值體系中的天人關系，實際是起源于母系氏族社會的自然禮儀系統(tǒng)，五倫關系、大同理想、仁的思想、中庸思想等，都是起源于五帝時代的社會禮儀系統(tǒng)，而嚴格的君臣等級關系，則是起源于三代的政治等級禮儀系統(tǒng)。因此可以說，《禮記》是一部內容豐富的上古文化史資料集，本文旨在通過整理這些上古文化資料，考訂各種禮制的內容及其產牛、發(fā)展變化的情況，從而對這些文化史料作出合乎歷史發(fā)展規(guī)律的結論。 《禮記》所記載的六禮體系中，由于有的古禮已經

3、失傳，在現(xiàn)代社會影響甚微，也由于本文的篇幅有限，因此只選擇婚禮、喪禮兩種古禮作為研究對象。本文通過文化語言學的整合外因分析法、語義學的語義場理論和義位結構式分析法，選擇《禮記》中關于婚禮、喪禮的禮制文化詞語80條，分析它們的指稱意義和系統(tǒng)意義，從中發(fā)現(xiàn)它們的語義聯(lián)系和區(qū)別。 本文的結構共分4章： 第一章“總論”，包括4方面內容：一，《禮記》的成書過程，即《禮記》部分篇目在西漢時單篇出現(xiàn)，東漢時由經學家輯錄成書的大體過程；

4、二，《禮記》部分篇目的著作年代，考證了2l篇成文的時間下限，即少部分作于秦漢，大部分作于戰(zhàn)國時期，即公元前350年～前200年期間；三，漢至清代的《禮記》研究，簡單介紹了東漢至清末經學家為《禮記》作注的情況；四，《禮記》的文化語言學視角和本文的研究方法，豐要介紹了《禮記》豐富的文化內涵和從文化語言學角度研究《禮記》的價值，以及本文所運用的二種研究方法。 第二、三章分別研究婚禮、喪禮文化詞語的指稱意義以及它們蘊涵的豐富的文化內涵。

5、婚禮文化詞語按照婚前禮、正婚禮、成婚禮的進行時間順序分三部分介紹；喪禮文化詞語則按照語義分類的原則分喪葬禮儀、喪服制度、居喪禮儀三部分介紹。這兩章都試圖深入分析這些文化詞語的深層內涵及其文化傳承以及對后世文化的影響。 第四章則是運用語義學的語義場理論和義位結構式分析法，將第二、三章描述的文化詞語分別納入婚禮、喪禮的語義系統(tǒng)，分別整理出它們的指稱意義系統(tǒng)和系統(tǒng)意義系統(tǒng)。義位結構式分析法有助于更直觀地反映各義位之間的語義聯(lián)系和區(qū)別，