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文檔簡介
1、經(jīng)濟發(fā)展到一定階段,人們轉(zhuǎn)而開始尋覓國家和民族賴以延續(xù)的文化根基,作為傳承鐫刻著人類發(fā)展歷史和人類文明的文化遺產(chǎn)開始受到人們的關(guān)注,對文化遺產(chǎn)的保護也逐漸回到人們的視野中。隨著我國綜合國力的不斷增強,全社會對于文化遺產(chǎn)價值的認同感和參與度都在不斷提升,建立一個全社會力量參與文化遺產(chǎn)保護的機制開始成為社會共識,文化遺產(chǎn)傳播也進入一個構(gòu)建全社會力量參與的階段。
作為大眾傳播主要渠道的大眾傳媒,承擔著社會遺產(chǎn)繼承的功能,通過自身
2、的媒介特性和議程設(shè)置等功能,在文化遺產(chǎn)保護中能發(fā)揮不可或缺的作用,同時大眾傳媒也是文化遺產(chǎn)傳播的重要載體。置身于全社會力量參與文化遺產(chǎn)保護的機制內(nèi),大眾傳媒作為參與文化遺產(chǎn)保護的重要力量之一,在文化遺產(chǎn)傳播中有什么特點,處在什么位置,發(fā)揮什么樣的作用,今后應該如何更有效地發(fā)揮作用,這些都是值得我們研究和思考的。
西湖文化景觀是我國文化遺產(chǎn)的典型代表,《錢江晚報》作為立足于西湖的報紙,是國內(nèi)較早并長期注重文化遺產(chǎn)報道的報紙。
3、本文采用文獻搜集、個案研究、定量研究和定性研究相結(jié)合的方法以及及人物訪談法等,運用“媒介三功能學說”“議程設(shè)置”等相關(guān)理論,通過《錢江晚報》對杭州西湖文化景觀相關(guān)報道的統(tǒng)計分析,得出大眾傳媒不僅傳播文化遺產(chǎn)的外在景觀,也傳播了文化遺產(chǎn)的內(nèi)在文化,推動了文化遺產(chǎn)保護的結(jié)論。另一方面筆者還結(jié)合自身參與文化遺產(chǎn)傳播的實際經(jīng)驗,總結(jié)了當前文化遺產(chǎn)傳播理論的概況,分析得出媒介在文化遺產(chǎn)傳播中處于中介位置,是溝通政府與公眾之間的橋梁。同時,大眾傳媒
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