云南省西雙版納州傣族武術(shù)的發(fā)展研究.pdf

1、云南省西雙版納州傣族武術(shù)曾經(jīng)是傣族人民生活的重要組成部分，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的，是一種內(nèi)容豐富、歷史悠久的傣族傳統(tǒng)文化。但隨著社會(huì)客觀環(huán)境的改變致使這一優(yōu)秀文化逐漸淡出了人們的生活。構(gòu)建傣族武術(shù)理論體系，制定合理的發(fā)展規(guī)劃就顯得尤為重要。本研究運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法、實(shí)地考察法等科研方法對(duì)西雙版納州傣族武術(shù)發(fā)展歷程進(jìn)行歸納總結(jié)，對(duì)傣族武術(shù)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，總結(jié)了傣族武術(shù)發(fā)展過(guò)程中存在的優(yōu)劣勢(shì)，最后對(duì)其未來(lái)的發(fā)展提出合理建議。其

2、主要結(jié)論如下：
　　1.傣族武術(shù)曾是傣族體育中普及面最廣的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，具有傳承性、地域性、民族性的特征，由傣族武術(shù)的動(dòng)作符號(hào)、物質(zhì)的實(shí)體、傳承人共同承擔(dān)著傳承過(guò)程中的載體作用。
　　2.傣族武術(shù)在自然崇拜、自給自足的生產(chǎn)方式、其他民族的遷入以及佛教思想諸多背景下,被不斷豐富和發(fā)展,最終才形成了如今的傣族武術(shù)。
　　3.將傣族武術(shù)的發(fā)展歷程分為：初始階段指原始社會(huì)至商朝時(shí)期，期間主要由簡(jiǎn)單狩獵動(dòng)作以及娛樂(lè)祭祀武舞兩部分組成

3、；發(fā)展階段指西周至宋朝前期，當(dāng)時(shí)它作為一種政治手段，并在南詔的服兵役制度下，組建了首支較規(guī)范的部隊(duì)；鼎盛階段指宋朝末期至新中國(guó)成立初期，傣族武術(shù)正式進(jìn)入軍事領(lǐng)域，成為一種軍事技能，訓(xùn)練方法也隨著軍事制度不斷完善逐漸趨于專業(yè)化，加上與其他民族武術(shù)的交流融合，才創(chuàng)造出了內(nèi)容豐富的傣族武術(shù)；衰落階段指土司制度廢除以后至20世紀(jì)末期，此時(shí)的傣族武術(shù)隨著社會(huì)制度、生活方式的轉(zhuǎn)變，逐漸被人們淡忘；復(fù)興階段指2004年我國(guó)非遺保護(hù)的興起至今，各級(jí)部門

4、做了一系列的努力，使得傣族武術(shù)重新進(jìn)入人們的生活視野中。
　　4.目前傣族武術(shù)在西雙版納的發(fā)展現(xiàn)狀還基本是靠生產(chǎn)生活的自然需求或政府的扶持來(lái)維持發(fā)展的，還并未能觸發(fā)大多數(shù)人對(duì)其保護(hù)的自覺(jué)性，因此政府及各類組織進(jìn)行了多種實(shí)踐活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)人們對(duì)傣族武術(shù)的感情。
　　5.傣族武術(shù)存在優(yōu)勢(shì)包括：豐富的武術(shù)內(nèi)容、練習(xí)人數(shù)的上升、社會(huì)各界的支持、政策的出臺(tái)、兩種教育的存在、旅游業(yè)的成熟、具體發(fā)展規(guī)劃的制定等，劣勢(shì)包括：缺乏優(yōu)秀武術(shù)教練、自