網(wǎng)絡(luò)惡搞短片的文化研究.pdf

1、網(wǎng)絡(luò)惡搞短片無(wú)疑是新世紀(jì)以來(lái)最為重要的文化現(xiàn)象之一。2006年無(wú)名“草根”胡戈與影界大腕陳凱歌之間的對(duì)峙，并不僅僅是娛樂時(shí)代的又一個(gè)八卦新聞，這一對(duì)峙作為我們時(shí)代的重大文化事件，實(shí)際上表征了以“草根”命名的民間公眾借助于網(wǎng)絡(luò)的崛起與集結(jié)，以及他們?cè)趦r(jià)值取向、美學(xué)趣味甚至是政治觀念上與以陳凱歌為代表的國(guó)家主義文化和知識(shí)精英之間的沖突對(duì)抗。而作為這種崛起與集結(jié)的標(biāo)志的，同時(shí)也是表達(dá)這種沖突對(duì)抗的話語(yǔ)實(shí)踐方式的，正是以《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》為

2、代表的網(wǎng)絡(luò)惡搞短片。
　　本文試圖在對(duì)眾多網(wǎng)絡(luò)惡搞短片進(jìn)行具體的文本研究的基礎(chǔ)之上，借助于哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論以及朱大可的廣義流氓學(xué)研究，從民間公眾崛起并與國(guó)家主義及其精英構(gòu)成對(duì)抗的角度，探究網(wǎng)絡(luò)惡搞短片作為一種重要的文化現(xiàn)象，其背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。同時(shí)考慮到網(wǎng)絡(luò)惡搞短片主要是影視領(lǐng)域內(nèi)的一場(chǎng)“文化暴亂”，本文即在對(duì)其進(jìn)行文化分析之后又從價(jià)值啟示的角度探討了這一“暴亂”提供給中國(guó)電影的借鑒意義。
　　全文除引言和結(jié)語(yǔ)部分

3、外，共分成三大板塊。
　　引言部分首先對(duì)惡搞短片這一網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的話語(yǔ)盛宴作了現(xiàn)象層面的粗略掃描，然后對(duì)出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)上的形形色色的惡搞短片進(jìn)行了歸類和概念釋義，在這一過程中特別強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)惡搞短片是一場(chǎng)民間的對(duì)抗性的文化和美學(xué)運(yùn)動(dòng)。
　　第一章，網(wǎng)絡(luò)惡搞短片的興起。本章對(duì)網(wǎng)絡(luò)惡搞短片的發(fā)生學(xué)解釋強(qiáng)調(diào)了本土“經(jīng)驗(yàn)世界”的重要性，從惡搞短片為什么“惡”和“搞”這一角度入手，在社會(huì)變化、技術(shù)進(jìn)步和商業(yè)介入三個(gè)向度上進(jìn)行了具體闡述。在“社會(huì)

4、變化”一節(jié)中，結(jié)合朱大可流氓學(xué)理論說明了民間社會(huì)的崛起及其話語(yǔ)訴求。“技術(shù)進(jìn)步”一節(jié)也盡量避免做純技術(shù)分析，而是把握住民間公眾對(duì)新的“話語(yǔ)利器”的利用這一點(diǎn)來(lái)談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的出現(xiàn)和制片技術(shù)的普及。最后的“商業(yè)介入”一節(jié)，引入了哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論，探討互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)作為一種批判性的公共空間的可能性，進(jìn)而以傳媒資本與民間公眾在這一公共空間中的互動(dòng)來(lái)解釋網(wǎng)絡(luò)惡搞短片的推動(dòng)力量。
　　第二章，網(wǎng)絡(luò)惡搞短片的文化內(nèi)涵。本章在“批判性的公共空

5、間”這一大的理論框架下，將網(wǎng)絡(luò)惡搞短片視為這一公共空間中的話語(yǔ)交往實(shí)踐。由此這一章又從草根立場(chǎng)、話語(yǔ)療法、懷疑主義、娛樂至上四個(gè)方面進(jìn)行了角度和側(cè)重不同的具體論述。在草根立場(chǎng)一節(jié)里，本文主要從民間公眾的表意實(shí)踐的角度理解網(wǎng)絡(luò)惡搞短片，并援引朱大可先生的流氓話語(yǔ)理論，對(duì)惡搞短片的流氓話語(yǔ)本性進(jìn)行了具體論述，同時(shí)這一節(jié)也指出了這種流氓話語(yǔ)的雜亂性。在話語(yǔ)療法一節(jié)里，本文借用了“精神勝利法”這一術(shù)語(yǔ)來(lái)描述網(wǎng)絡(luò)惡搞短片這種話語(yǔ)實(shí)踐的某種特性:止

6、于話語(yǔ)的“文化暴亂”，并具體從話語(yǔ)內(nèi)容和話語(yǔ)修辭策略兩個(gè)方面做了闡述。在懷疑主義一節(jié)中，本文探討了網(wǎng)絡(luò)惡搞短片的虛無(wú)主義面孔，指出了它的懷疑一切、否定一切與調(diào)笑一切的價(jià)值傾向和基于大眾犬儒主義的文化抵抗。最后在娛樂至上這一節(jié)里，本文仍然從批判性的公共空間出發(fā)，肯定網(wǎng)絡(luò)惡搞短片作為一種話語(yǔ)交往實(shí)踐，以一種娛樂化的形式對(duì)公共生活的參與，但同時(shí)也指出了基于現(xiàn)代大眾傳媒的公共空間的局限性，認(rèn)為傳媒公共空間不能代替真正的政治性的公共領(lǐng)域。

7、　　第三章，網(wǎng)絡(luò)惡搞短片的價(jià)值啟示。這一章的論述是建立在前面兩章的論述基礎(chǔ)之上的。鑒于網(wǎng)絡(luò)惡搞短片與中國(guó)式商業(yè)大片之間的對(duì)抗性關(guān)系，本文認(rèn)為以《英雄》為代表的電影走的是國(guó)家主義商業(yè)化的道路，而它們與惡搞短片之間的沖突彰顯了電影精英與草根大眾之間的歧途。而解決之途就在于中國(guó)式的大片要改變價(jià)值取向，尊重民間意愿和普世價(jià)值。同時(shí)本章也考慮到了網(wǎng)絡(luò)惡搞短片本身的出路問題，指出接受商業(yè)的收編是其繼續(xù)發(fā)展的唯一途徑。最后本文還對(duì)新興的、與惡搞有著千