虛構(gòu)的語(yǔ)言哲學(xué)研究.pdf

1、對(duì)虛構(gòu)的本性研究是哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)的共同話題。但長(zhǎng)久以來(lái)，虛構(gòu)被看作與實(shí)在和真實(shí)相對(duì)的概念，一直沒(méi)有被納入哲學(xué)正式研究之中。近年來(lái)隨著哲學(xué)中虛構(gòu)主義的興起，語(yǔ)言哲學(xué)對(duì)指稱(chēng)、意義、命題、真值性等問(wèn)題研究的深入，以及與語(yǔ)言學(xué)、邏輯哲學(xué)、科技哲學(xué)、文學(xué)等研究領(lǐng)域的交叉綜合，虛構(gòu)成為語(yǔ)言哲學(xué)研究的一個(gè)前沿課題，英美語(yǔ)言哲學(xué)近十年幾乎所有重要概念的提出都與虛構(gòu)有關(guān)。 本文回顧了虛構(gòu)在哲學(xué)史上地位的變遷，闡述了虛構(gòu)的語(yǔ)言哲學(xué)研究在當(dāng)代對(duì)哲

2、學(xué)本體論、認(rèn)識(shí)論、邏輯哲學(xué)等研究的重要意義，把虛構(gòu)定義為人類(lèi)心靈或思維通過(guò)創(chuàng)造性地意象和想象超越現(xiàn)實(shí)的過(guò)程、產(chǎn)物或行為。并把語(yǔ)義分析與語(yǔ)用分析相結(jié)合，探討了虛構(gòu)名稱(chēng)和虛構(gòu)話語(yǔ)的意義。 對(duì)虛構(gòu)名稱(chēng)的指稱(chēng)的定義與哲學(xué)中對(duì)抽象對(duì)象的本體論地位研究交織在一起。當(dāng)前對(duì)虛構(gòu)對(duì)象的定義主要分為極端實(shí)在論、溫和實(shí)在論和非實(shí)在論三種。極端實(shí)在論者把虛構(gòu)對(duì)象看作與抽象對(duì)象和實(shí)體對(duì)象具有同等地位的另一種具有客觀存在的對(duì)象；溫和實(shí)在論把虛構(gòu)對(duì)象定義為抽

3、象對(duì)象的一種；非實(shí)在論者完全否定虛構(gòu)對(duì)象的存在，把虛構(gòu)對(duì)象等同于空無(wú)和虛無(wú)。本研究持有并支持了溫和實(shí)在論者的觀點(diǎn)，把虛構(gòu)對(duì)象看作第三世界的產(chǎn)物。它們不存在于現(xiàn)實(shí)世界之中，但存在于小說(shuō)世界和人們的觀念世界之中。名稱(chēng)的不僅可以指稱(chēng)現(xiàn)實(shí)世界對(duì)象，也可以指稱(chēng)小說(shuō)世界或人們觀念世界的對(duì)象。當(dāng)虛構(gòu)名稱(chēng)被用于指稱(chēng)虛構(gòu)對(duì)象時(shí)，其指稱(chēng)成立，當(dāng)虛構(gòu)名稱(chēng)用于指稱(chēng)現(xiàn)實(shí)世界對(duì)象時(shí)，指稱(chēng)失敗。 對(duì)虛構(gòu)名稱(chēng)的專(zhuān)名和通名的指稱(chēng)和涵義的語(yǔ)義和語(yǔ)用分析表明，虛構(gòu)名

4、稱(chēng)的專(zhuān)名和通名都有指稱(chēng)和涵義，它們的指稱(chēng)是指語(yǔ)言符號(hào)與特定虛構(gòu)對(duì)象之間建立的一種直接聯(lián)系，它們的涵義是描述所指對(duì)象的本質(zhì)屬性的一組摹狀詞。文學(xué)作品中的虛構(gòu)名稱(chēng)，包括專(zhuān)名和通名的指稱(chēng)來(lái)自于作者的命名過(guò)程，作者把一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)賦予作品中某一對(duì)象的過(guò)程就是一個(gè)虛構(gòu)名稱(chēng)的命名儀式，作者通過(guò)講故事，把種種特性和所為賦予對(duì)象的過(guò)程就是賦予專(zhuān)名內(nèi)涵的過(guò)程?？茖W(xué)理論中的虛構(gòu)名稱(chēng)是通名，它們特指科學(xué)理論中不能被經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)的概念名詞，它們即指稱(chēng)了具有同樣內(nèi)涵

5、的一組對(duì)象，又包攝了對(duì)象的某個(gè)或某些屬性。其指稱(chēng)為語(yǔ)言符號(hào)與特定對(duì)象的所指關(guān)系，其內(nèi)涵為描述其本質(zhì)屬性的一組摹狀詞。 對(duì)虛構(gòu)話語(yǔ)的意義分析表明，虛構(gòu)語(yǔ)句所表達(dá)的命題或思想是虛構(gòu)語(yǔ)句的內(nèi)涵意義，其真值為虛構(gòu)語(yǔ)句的指稱(chēng)。對(duì)虛構(gòu)話語(yǔ)的意義理解不僅要考慮其語(yǔ)義意義，還要考慮其語(yǔ)用意義。本研究著重考察了虛構(gòu)話語(yǔ)的言語(yǔ)行為、意向性和交際性，提出對(duì)虛構(gòu)話語(yǔ)意義的正確理解必須把話語(yǔ)的內(nèi)涵意義、言語(yǔ)行為、意向性和交際性結(jié)合起來(lái)。對(duì)虛構(gòu)話語(yǔ)的意義真

6、值判斷必須與虛構(gòu)話語(yǔ)的語(yǔ)言使用框架結(jié)合起來(lái)，在形式性語(yǔ)言使用框架內(nèi)，虛構(gòu)話語(yǔ)的真值可以采用融貫論加以檢驗(yàn)；在事實(shí)性語(yǔ)言框架內(nèi)，虛構(gòu)話語(yǔ)的真值可以采用符合論加以檢驗(yàn)。 對(duì)虛構(gòu)的語(yǔ)言哲學(xué)分析表明，名稱(chēng)的描述性理論（也稱(chēng)簇摹狀詞理論）和因果歷史理論（也稱(chēng)直接指稱(chēng)理論）在解釋虛構(gòu)名稱(chēng)時(shí)各有優(yōu)勢(shì)和缺陷。描述性理論合理地解釋了名稱(chēng)的指稱(chēng)和涵義以及二者之間的關(guān)系，但忽視了名稱(chēng)使用的歷史性和社會(huì)性；因果歷史理論揭示了名稱(chēng)的歷史起源和語(yǔ)言使用的社