中國族刑制度初探.pdf

1、族刑，古稱“族”，“滅三族”，是指古代存在的一人犯死罪，連帶罪人全家乃至全家族乃至宗族成員集體負刑事責任的刑罰制度，族刑是一種死刑制度，這使得它跟其他的株連刑，比如“收孥”，“流配”等具有本質(zhì)的不同，但在隋朝以后，兩者在制度上有合流的地方，本文就是探討族刑制度的起源，發(fā)展，終止，具備的特點，以及存在的原因等。全文主要分五個部分討論。
　　第一部分，重點討論族刑的基本概念，以及起源的原因和時代等問題。
　　第二部分，則主要討論

2、歷代族刑的基本情況，包括，春秋戰(zhàn)國，秦漢，三國魏晉南北朝，隋唐宋元，明清時期的族刑實施的情況，以及發(fā)展變化等，對族刑中，婦女的隨坐問題給予特別關(guān)注，因為在隋朝以后，婦女在律法上可以免除死刑，但司法實踐中，又有反復，比如，殘?zhí)莆宕鷷r期，婦女又需要接受死刑，所以，給予一定關(guān)注，這也是很多相關(guān)文章有所忽略的問題，也算本文的一個新穎之處。
　　第三部分，則主要討論族刑呈現(xiàn)出來的三個很明顯的特征。第一，族刑適用于重大政治犯罪的特點，主要就是

3、族刑適用于“謀反，謀大逆”的犯罪，還有就是某些軍職犯罪，比如，軍人逃亡，投降，作戰(zhàn)不利罪等。第二，就是族刑實施的頻率，因歷史上亂世，盛世的不同而變化的特點，就是亂世實施的頻率高，盛世實施族刑的頻率低。第三，還討論歷代的律法中的族刑條款，從春秋到明清，分析律法對女性株連的變化，以討論婦女在族刑受到的刑罰，這是過去很多學者的文章沒有專門提出的，也是本文的一個創(chuàng)新之處。最后，還討論族刑株連處死的范圍縮小的問題，就是從株連全宗族到株連罪人核心親

4、屬為主的家族的演變，以及隋唐以后，法律傾向于對婦孺等群體免除死刑處罰的問題，這體現(xiàn)了隨著時代的進步，族刑的發(fā)展，呈現(xiàn)出相對人性化的一面。
　　第四部分，主要用現(xiàn)代刑法理論來詮釋和分析族刑的犯罪構(gòu)成，比如，犯罪主體，犯罪客體，犯罪的主觀方面，犯罪的客觀方面等，并將歷史學和法學結(jié)合起來分析族刑，也就是說，將族刑放在歷史文化這個宏大的背景中，將族刑存在的原因，放在更深層次的文化背景來考量。除此之外，這部分的一大創(chuàng)新之處則是將政治學引入族

5、刑的研究。筆者注意到，宋朝以前的族刑，族刑的犯罪主體主要以統(tǒng)治階級上層人員為主。而在宋朝之后，隨著中央集權(quán)制度的加強，族刑的犯罪主體主要以下層民眾為主。這說明政治制度的引起族刑犯罪主體的轉(zhuǎn)移。筆者認為，族刑研究應該是歷史學，法學，政治學的交叉研究，其結(jié)論才能趨于客觀，正確。而族刑犯罪主體政治身份變化的問題，筆者看過魏道明教授《中國族刑研究》這本專著，以及很多論述族刑的文章，都沒有給予重視和研究，所以，這也算本文的一大創(chuàng)新之處。