原生態(tài)歌謠修辭研究——以云南諸民族歌謠為例.pdf

1、原生態(tài)歌謠是活在民眾心中的言語瑰寶，因而被稱為人類的“第二種語言”，亦是口傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中的不可或缺的重要組成部分。從某種意義上說，原生態(tài)歌謠是一部濃縮的民族語言史、風(fēng)俗史、文化史。原生態(tài)歌謠修辭現(xiàn)象幾乎植根于一切民族的土壤里，是各民族傳情達(dá)意的言語藝術(shù)形式。原生態(tài)歌謠雖已引起學(xué)界部分研究者的探索興趣，但仍未完全脫離“俗文學(xué)口語”之域，特別是具有原生性的少數(shù)民族漢調(diào)歌謠幾乎還是一片學(xué)術(shù)空白。從修辭學(xué)的視域來探討漢文化背景下的原生態(tài)

2、歌謠言語修辭的學(xué)理基礎(chǔ)和理論價(jià)值，即無疑是重要的，亦是亟需的。
　　鑒于原生態(tài)歌謠修辭的獨(dú)特性與重要性，本文以云南境內(nèi)的原生活態(tài)的歌謠口語修辭文本為載體，運(yùn)用了田野調(diào)查、定量與定性、對(duì)比、多學(xué)科綜合等方法對(duì)原生態(tài)歌謠中的最為至要的相關(guān)問題進(jìn)行了較為細(xì)致深入地探討。
　　本文分為六章。第一章“緒論”部分，首先對(duì)云南歌謠史略作評(píng)介，接著對(duì)歌謠的概念進(jìn)行厘定，即中國(guó)古代歌謠和現(xiàn)代中西歌謠概念的界定，然后對(duì)原生態(tài)歌謠概念進(jìn)行闡釋，接

3、著論證了選題的意義，梳理了語料的類型以其由來，簡(jiǎn)明回溯了歌謠修辭現(xiàn)象的研究歷史及現(xiàn)狀，闡明了本文研究的對(duì)象、意義、目的、方法及創(chuàng)新點(diǎn)等。其中，在選題的意義中，明確指出本文研究的三方面意義:以歌謠中的修辭現(xiàn)象為研究對(duì)象，為口語修辭開辟了一條新的路徑;拓展歌謠言語的研究視域，進(jìn)一步擴(kuò)大修辭學(xué)研究范圍;原生態(tài)歌謠口語修辭研究，對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化和諧有積極的參照價(jià)值。此外還指出了本文的三大創(chuàng)新點(diǎn):第一，首次對(duì)云南少數(shù)民族漢調(diào)歌謠特有的修辭規(guī)律

4、及價(jià)值進(jìn)行闡釋;第二，以田野調(diào)查的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，第一次對(duì)云南特有民族漢調(diào)歌謠顏色詞的運(yùn)用規(guī)律進(jìn)行了厘定;第三，首次較為深入地探討了云南特有民族歌謠顏色詞修辭的模糊性、滲透性及獨(dú)特性等特征。
　　第二章“原生態(tài)歌謠修辭動(dòng)因厘定”，本章試圖從影響云南原生態(tài)歌謠修辭的內(nèi)外因素進(jìn)行較為深入地分析，即內(nèi)外動(dòng)因分別是語言的獨(dú)特性與地域的封閉性和民族的圓融性與文化的滲透性。
　　第三章“原生態(tài)歌謠修辭原則”，本章試圖從語言學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)

5、三個(gè)維度、在合規(guī)律性的與合目的性的統(tǒng)一過程中來探析原生態(tài)歌謠修辭原則的規(guī)律性，以滇域的“原生態(tài)歌謠修辭”為實(shí)例進(jìn)行分析，提出了在漢文化和語境的圓融、滲透下的“原生態(tài)歌謠”在進(jìn)行修辭活動(dòng)時(shí)所遵循的兩大基本原則，即“立真”原則和“和諧”原則，認(rèn)為“原生態(tài)歌謠修辭”之所以恪守這兩條基礎(chǔ)性原則，均由原生態(tài)歌謠本身的“合情志性”與“合語境性”所決定。
　　第四章“云南少數(shù)民族漢調(diào)歌謠特有修辭現(xiàn)象透視”，選取了“滇域”最具體特色的“白族一字歌

6、”、“彝族海菜腔”、“瑤族信歌”三種修辭現(xiàn)象的修辭規(guī)律進(jìn)行深度探討，以管中窺豹的方式來揭示“滇域”原生態(tài)歌謠修辭的特色及其價(jià)值。
　　第五章“云南情歌愛情意象的選用及修辭表現(xiàn)力”，通過對(duì)表現(xiàn)愛情意象言語的修辭文本進(jìn)行爬梳、分類、解構(gòu)，不僅有利于挖掘情歌背后潛藏的修辭意味，即愛情意象的至真、至純、至情、至靈的修辭情味，還能幫助人們理解蘊(yùn)含其中的言語表現(xiàn)力及其美學(xué)意義。
　　第六章“云南特有民族顏色詞運(yùn)用規(guī)律及其修辭表現(xiàn)”，選取