認(rèn)知語(yǔ)境在言語(yǔ)交際中的解析.pdf

1、交際是人類(lèi)最普遍的社會(huì)現(xiàn)象之一，通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的交際稱(chēng)為言語(yǔ)交際。交際是基于語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而傳統(tǒng)的語(yǔ)境觀將其視為靜態(tài)，因而無(wú)法對(duì)這一動(dòng)態(tài)過(guò)程予以詮釋。本文立足于關(guān)聯(lián)理論框架，將認(rèn)知語(yǔ)境置入明示一推理這一動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展的交際模式中進(jìn)行解析。 鑒于認(rèn)知語(yǔ)境在語(yǔ)言研究中的重要性，結(jié)合關(guān)聯(lián)理論及明示一推理交際模式對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)研究是獲取成功交際的重要依據(jù)。斯波伯和威爾遜在關(guān)聯(lián)理論中指出，人類(lèi)的言語(yǔ)交際受認(rèn)知語(yǔ)境各要素所操縱。認(rèn)知語(yǔ)境是由

2、一系列語(yǔ)境假設(shè)構(gòu)成的心理構(gòu)建，是在交際過(guò)程中依據(jù)關(guān)聯(lián)性不斷選擇的結(jié)果，而在交際過(guò)程中，聽(tīng)話(huà)者對(duì)話(huà)語(yǔ)的理解主要依賴(lài)于其認(rèn)知語(yǔ)境和認(rèn)知能力。 由于成功的交際總是以說(shuō)話(huà)者成功表達(dá)意圖和聽(tīng)話(huà)者對(duì)話(huà)語(yǔ)的正確理解為特征 (即說(shuō)話(huà)者明示和聽(tīng)話(huà)者推理)，認(rèn)知語(yǔ)境在此過(guò)程中的作用不可被忽略。本文從以下三方面對(duì)其作用進(jìn)行了闡述：限制言語(yǔ)交際、將話(huà)語(yǔ)意義具體化以及剔除交際中的冗余信息。一方面，說(shuō)話(huà)者的認(rèn)知語(yǔ)境對(duì)其語(yǔ)言的選擇及說(shuō)話(huà)方式進(jìn)行了限制；另一方

3、面，聽(tīng)話(huà)者的認(rèn)知語(yǔ)境將話(huà)語(yǔ)意義具體化以幫助聽(tīng)話(huà)者正確推理說(shuō)話(huà)者的明示及交際意圖。再者，認(rèn)知語(yǔ)境促使交際者在交際過(guò)程中避免重復(fù)或多余地提及冗余信息。 正如以上所說(shuō)，本文基于明示—推理模式，在交際的明示和認(rèn)知推理過(guò)程中分析交際者的認(rèn)知語(yǔ)境。言語(yǔ)交際是一種有目的的活動(dòng)，說(shuō)話(huà)者的目的或意圖能被聽(tīng)話(huà)人識(shí)別，是由于他們對(duì)認(rèn)知環(huán)境具有共識(shí)。交際是否成功，就看交際雙方對(duì)彼此的認(rèn)知環(huán)境是否能相互顯映。對(duì)話(huà)語(yǔ)的理解是通過(guò)推理獲得的。任何話(huà)語(yǔ)都具有許

4、多可能的解釋?zhuān)?tīng)話(huà)者往往只選擇其中的一兩個(gè)可能的解釋?zhuān)@是因?yàn)槿魏卧?huà)語(yǔ)都具有關(guān)聯(lián)性，說(shuō)話(huà)者必將所強(qiáng)調(diào)的部分通過(guò)某種明示方式表現(xiàn)出來(lái)，以便讓聽(tīng)話(huà)者進(jìn)行恰當(dāng)?shù)耐评怼Ｋ哉f(shuō)明示和推理是交際過(guò)程的兩個(gè)方面。明示是對(duì)說(shuō)話(huà)者而言的，就是指說(shuō)話(huà)者明確地向聽(tīng)話(huà)者表示意圖的一種行為。從聽(tīng)話(huà)者的角度看，交際又是一種推理的過(guò)程，也就是聽(tīng)話(huà)者從說(shuō)話(huà)者用明示手段提供的信息中推導(dǎo)出說(shuō)話(huà)者的意圖。在推理的過(guò)程，聽(tīng)話(huà)者力求在接收到的話(huà)語(yǔ)和語(yǔ)境假設(shè)之間尋找話(huà)語(yǔ)的最佳關(guān)