從嚴譯名著《社會通詮》看譯者能動性發(fā)揮的可能.pdf

1、長期以來，學術(shù)界對翻譯標準的爭論一直在進行。一個合格的譯者，是能夠?qū)⑵淅碚撆c實踐有機地結(jié)合起來，利用主觀上和客觀上的各種長處和優(yōu)勢，充分發(fā)揮其能動性，使譯文產(chǎn)生相當?shù)乃囆g(shù)效果和生命力。資料研究表明，嚴復的譯著《社會通詮》，很少有人注意到，從該書翻譯過程中體現(xiàn)出的翻譯思想，也很少有人注意到。嚴復在翻譯《社會通詮》的過程中，通過“增、減、改、案語”等方式，達到了“達旨”的目的。關于語言運用，嚴復的思想是，面對特定的翻譯對象，即清末的士大夫一

2、上層知識分子和官僚，外國哲學社會科學的“精理微言”，其翻譯確實不太適合采用過于“利俗”的文字，行文必須采用令這類讀者所心折的古雅文體。I．A．Richards于1953年說過，翻譯可能是“the most complextype of event yet produced in the ev01ution of the cosmos”。有些學者(其中影響最大的是W．Quine和J．Derrida)就有意無意地夸大了意義的不確定性，這樣一

3、來，好像就找到了解放譯者的根據(jù)，于是就放棄了趨近的追求而主張任意性的翻譯。楊自檢在《何謂翻譯學—<翻譯學歸結(jié)論>序》中提到人文科學發(fā)展的一般規(guī)律時，著重談到了一種“返祖模式”，他說：“就是用新觀念、新方法研究老問題。這是人文科學發(fā)展的一般規(guī)律”。 對于英譯中而言，本論文提出了以下觀點：不朽的譯著，往往是一個優(yōu)秀的譯者將中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與西方進步的思想體系相結(jié)合的結(jié)果。一個合格的譯者，在其翻譯過程中，是完全有可能充分發(fā)揮其能