奈保爾作為離散作家的自我成長(zhǎng)——對(duì)文化身份的建構(gòu).pdf

1、V.S.奈保爾是一位典型的離散作家，作為一名印度裔婆羅門，他卻出生在一個(gè)殖民小島特立尼達(dá)，后來(lái)又去英國(guó)求學(xué)、工作，最終定居在英國(guó)。從出生開始，奈保爾就注定了離散的結(jié)局。他在三種文化的滋養(yǎng)下成長(zhǎng)，這種多元的文化背景導(dǎo)致了他文化身份的不確定性和文化認(rèn)同的危機(jī)。人不可能沒有自己的根，每個(gè)人都由一定的文化土壤培育出來(lái)，只是多少的差異，每個(gè)人從文化土壤中汲取養(yǎng)分不斷發(fā)展壯大，作家的文化身份對(duì)他尤為重要，是他立足于世界，并和這個(gè)世界對(duì)話的前提。

2、r>　　本文采取實(shí)證的方法，著重分析奈保爾的三部作品，在這三部作品中作者一步一步地建構(gòu)自己的文化身份，對(duì)特立尼達(dá)、印度和英國(guó)這三者從逃離到回歸，從依戀到背離，最終形成了混雜的文化身份。所依據(jù)的理論視角是跨文化研究和后殖民研究中的文化理論。
　　本文的主要觀點(diǎn):《米格爾大街》、《畢斯沃斯先生的房子》和《抵達(dá)之謎》是奈保爾不同時(shí)期的代表作，反映了他不同時(shí)期的心境和態(tài)度。本文從這三部作品的情節(jié)、人物和主題去分析作者的文化身份構(gòu)建的路程。

3、在《米格爾大街》中生活在社會(huì)邊緣的小人物一心想要逃離苦難，卻無(wú)法擺脫悲慘命運(yùn)的束縛，他們無(wú)法主宰自己的命運(yùn)，不知道自己到底是誰(shuí)，陷入文化身份的危機(jī)之中;《畢斯沃斯先生的房子》中先天文化錯(cuò)位和后天文化疏離的人雖然獲得了短暫的安定，但是卻因?yàn)樯矸莸匚欢鵁o(wú)法獲得真正的獨(dú)立和自由，所以對(duì)文化身份的追尋成了一生奮斗的目標(biāo);《抵達(dá)之謎》中有著多元文化背景的主人公表現(xiàn)出一種淡然和安逸，在對(duì)周邊文化解構(gòu)和重新建構(gòu)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn):沒有純粹的文化，任何文化都

4、是交融的，他既不能完全歸屬于任何一種文化，也無(wú)法徹底擺脫它們，只有正視它們，進(jìn)行解構(gòu)和重新建構(gòu)，最終他主觀的選擇對(duì)這三者進(jìn)行雜糅，形成混雜的文化身份，成為獨(dú)特的“這一個(gè)”。奈保爾無(wú)意于去改變世界，他也不是任何一個(gè)國(guó)家或民族的代言人。以前的他總是糾結(jié)文化身份的歸屬，總想在某一種單一的文化中扎根，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)這些都是天方夜譚，漸漸地他開始由外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部，關(guān)注自己的內(nèi)心，關(guān)心自身的發(fā)展，注重自己的精神世界，從內(nèi)部獲得身心的平衡。
　　當(dāng)代