超越獨(dú)白——論魯迅、胡風(fēng)、路翎與復(fù)調(diào)小說(shuō).pdf

1、近年來(lái),運(yùn)用巴赫金的復(fù)調(diào)理論研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué),探究現(xiàn)代文學(xué)的復(fù)調(diào)性已成為研究界一個(gè)頗引人注目的問(wèn)題。但研究者多從個(gè)別作家作品的復(fù)調(diào)現(xiàn)象出發(fā),缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的復(fù)調(diào)小說(shuō)的整體觀照;而且從收集的研究成果中,我發(fā)現(xiàn)其中存在不少的問(wèn)題,他們或者對(duì)復(fù)調(diào)小說(shuō)的概念理解不清不全,進(jìn)行具體的文本操作時(shí),往往對(duì)小說(shuō)復(fù)調(diào)特征的概括不全、分析不深;或者對(duì)巴赫金的理論術(shù)語(yǔ)套用太多,反而做成了巴赫金理論的介紹,而對(duì)中國(guó)復(fù)調(diào)小說(shuō)的分析無(wú)多大的作用。本論文從研究

2、現(xiàn)狀體現(xiàn)出的不足出發(fā),從兩個(gè)方面展開(kāi)我對(duì)復(fù)調(diào)小說(shuō)現(xiàn)象的考察:第一，從我對(duì)巴赫金復(fù)調(diào)理論的閱讀理解來(lái)說(shuō),復(fù)調(diào)小說(shuō)是一種相對(duì)獨(dú)白小說(shuō)而言的小說(shuō)模式,它從小說(shuō)形式的各個(gè)方面對(duì)獨(dú)白小說(shuō)進(jìn)行了革新。因而我首先很看重復(fù)調(diào)小說(shuō)在形式上體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特性。本文以魯迅和路翎的小說(shuō)為例,較為細(xì)致地分析了它們?cè)谛问缴纤憩F(xiàn)的復(fù)調(diào)特征以及所具有的中國(guó)本土的獨(dú)異性。我以為,本文的分析將為人們鑒定中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)是否屬于復(fù)調(diào)小說(shuō)提供根據(jù)。中國(guó)小說(shuō)的現(xiàn)代化進(jìn)程開(kāi)始于五四的

3、文學(xué)革命,它借鑒外國(guó)小說(shuō),從中國(guó)傳統(tǒng)的章回小說(shuō)中脫胎而來(lái)。從敘事模式或形式模式上對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)進(jìn)行根本性變革是中國(guó)小說(shuō)現(xiàn)代化過(guò)程中必然會(huì)面對(duì)的問(wèn)題,復(fù)調(diào)小說(shuō)形式上一系列的復(fù)雜特點(diǎn),恰為我們研究中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的形式發(fā)展提供了一個(gè)很好的角度。中國(guó)復(fù)調(diào)小說(shuō)取得的成績(jī),我以為,是表現(xiàn)了中國(guó)小說(shuō)現(xiàn)代化的所達(dá)到的高度的。另一方面,既然研究者們已從多個(gè)作家那里發(fā)現(xiàn)了這種復(fù)調(diào)現(xiàn)象,那么中國(guó)復(fù)調(diào)小說(shuō)就不能當(dāng)成一個(gè)個(gè)別作家向外國(guó)作家學(xué)習(xí)借鑒的偶然事例,而必須去探

4、求它在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中出現(xiàn)的原因是什么。在閱讀文本、總結(jié)前人成果的時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)中國(guó)復(fù)調(diào)小說(shuō)的清晰脈絡(luò),即魯迅-胡風(fēng)-路翎。他們之間明朗的師承關(guān)系,特別是胡風(fēng)的文學(xué)理論完全可以看成是中國(guó)復(fù)調(diào)小說(shuō)理論的實(shí)際總結(jié)者。這使我們根本不能把復(fù)調(diào)小說(shuō)看成是一個(gè)“無(wú)心栽柳柳成蔭”的結(jié)果,它的出現(xiàn)有其必然因素。而從魯迅《故事新編》反傳統(tǒng),反嚴(yán)肅的“油滑”特征、胡風(fēng)理論與左翼文藝?yán)碚摰南嘧蟆⒁约奥肤嵝≌f(shuō)在美學(xué)上體現(xiàn)的強(qiáng)烈的異質(zhì)性上,我發(fā)現(xiàn)他們身上都有獨(dú)立不羈

5、的精神。這種獨(dú)立精神在左翼革命文學(xué)占主流的文壇是那樣的耀目。而最具意味的是,他們又偏偏被認(rèn)為是屬于左翼文藝一邊的。但將之與左翼戰(zhàn)線中的另一類人(如周揚(yáng)、郭沫若等)的比較,他們顯示出了與左翼的微妙關(guān)系:“在而不屬于”。這種邊緣性的人生情境養(yǎng)成了他們獨(dú)特的邊沿意識(shí)。進(jìn)而我得出這樣一個(gè)一般性的結(jié)論:“復(fù)調(diào)小說(shuō)形成的主觀條件是作家邊緣性的人生感受和由此而來(lái)的的雙重視角(或者說(shuō)是復(fù)調(diào)思維)”。而魯迅等三人小說(shuō)或理論獲得的現(xiàn)代品格和持久的藝術(shù)或理論