龔賢的“奇”與“安”思想解析.pdf

1、龔賢在《虛齋名畫》中曾記論述:“畫有六法,止南齊謝赫之言。自余論之,有四要而無六法耳。一曰筆,二曰墨,三曰丘壑,四曰氣韻。筆法亦老,墨氣亦潤,丘壑亦穩(wěn),三者得而氣韻在其中矣!筆法欲秀而老,若徒老而不秀,枯矣；墨言潤,明其非濕也；丘壑者位置之總名。位置亦安,然必奇而安,不齊無貴于安。安而不奇庸手也；奇而不安,生手也。今有作家,士大夫家兩派。作家畫安而不奇,士大夫畫奇而不安。與其號為庸手,何若生手之為高乎?倘能愈老愈秀,愈修愈潤,愈潤愈奇,

2、愈奇愈安,此畫之上品。由天資高而功力深也1”,在此他提出“四要”而反對“六法”,他認(rèn)為在這幾個(gè)關(guān)系之中丘壑是根本,而筆墨是丘壑的依附,這三者的完美統(tǒng)一就是氣韻的彰顯,龔賢在這里所說的丘壑是山水畫作品風(fēng)格呈現(xiàn)的載體,也就是山水畫的圖式,由此提出了丘壑須“奇”,而氣息要“安”,接著龔賢認(rèn)為“士人畫”能得“奇”而“作家畫”能得“安”,并提倡“士人畫”和“作家畫”的合二為一。
　　 龔賢所說的“奇”是獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)造,而這須在“心師造化”

3、基礎(chǔ)之上,他所說的“士人畫”也非通常認(rèn)為的“士人畫”,這里的“士人畫”是指畫家要有“林泉之心”的獨(dú)特創(chuàng)造,而非借助古人繪畫程式。龔賢認(rèn)為“作家畫”能得“安”之“理”其實(shí)是強(qiáng)調(diào)自然理法與畫理的統(tǒng)一,同時(shí)他以“靜”喻“安”,而“靜”又是中國傳統(tǒng)文化審美的突出特征,它與“逸”有著一定的聯(lián)系,中國山水畫幾乎是以“靜”言“逸”的,因此在龔賢的思想上“安”有品格意義,并非世俗認(rèn)為的工匠式的“作家畫”,因此“奇”與“安”思想是要求創(chuàng)造和品格兩者兼?zhèn)洹?/p>

4、缺一不可,這樣才能達(dá)到“喻奇喻安”的境界。
　　 論文分為四個(gè)部分論述:
　　 第一部分:以明清山水畫的歷史文化背景展開論述,解析龔賢的“奇”與“安”思想產(chǎn)生的時(shí)代背景及思想內(nèi)涵。
　　 第二部分:探討“奇”與“安”的思想與老莊玄學(xué)、禪宗以及理學(xué)的關(guān)系,“逸格”和“奇”與“安”思想的聯(lián)系。
　　 第三部分:闡述“奇”與“安”的思想和明清山水畫的關(guān)系,重點(diǎn)突出“奇”與“安”在龔賢山水畫中的體現(xiàn)。