校園多元文化中的絲竹聲——以UCLA絲竹樂(lè)隊(duì)為例.pdf

1、摘要：“多元文化主義”是近20年來(lái)興起于美國(guó)的新文化策略。它要求外來(lái)的文化在美國(guó)文化背景下，依舊保存有自己原有的文化特質(zhì)，體現(xiàn)著對(duì)少數(shù)族裔和外來(lái)族群，尤其是對(duì)有色人種、女性、同性戀等弱勢(shì)群體的關(guān)懷和尊重。如今，這種多元文化主義的文化策略，已深入到了各大高校的辦學(xué)理念之中，旨在為擁有多種多樣的文化背景的青少年提供平等的教育機(jī)會(huì)，也給弱勢(shì)民族及新移民的學(xué)生帶來(lái)安全感和文化認(rèn)同感。本文即是按照音樂(lè)人類學(xué)的傳統(tǒng)范式，觀察和剖析美國(guó)UCLA校園絲

2、竹樂(lè)隊(duì)這一微型音樂(lè)文化單元(micromusicunit)，著重于圍繞“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是如何在多元文化中經(jīng)過(guò)變異而異軍突起”、“如何在權(quán)衡文化本真的同時(shí)，適應(yīng)西方的文化土壤“、“如何通過(guò)絲竹音樂(lè)體現(xiàn)身份認(rèn)同，并構(gòu)建西方人想象中的東方家園”等問(wèn)題的探討。本文論述套用了法國(guó)社會(huì)人類學(xué)家布迪厄的“結(jié)構(gòu)一個(gè)人主觀能動(dòng)性與策略一實(shí)踐(及其意義)的理論框架，主要分為五個(gè)章節(jié)：一、二、三章以布氏上述的三元結(jié)構(gòu)為框架，對(duì)多元文化背景(歷史社會(huì)結(jié)構(gòu))以及U

3、CLA絲竹樂(lè)隊(duì)整體與細(xì)節(jié)(主觀能動(dòng)性與策略)進(jìn)行描述性的論述。第四章探討這一新實(shí)踐的意義，即從上述理論框架出發(fā)，進(jìn)一步對(duì)UCLA絲竹樂(lè)隊(duì)進(jìn)行文化深描，以局內(nèi)人的視角重新闡述雙重音樂(lè)能力和本真性，探討中國(guó)絲竹樂(lè)隊(duì)在異國(guó)語(yǔ)境中的生存意義，并反觀中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)現(xiàn)狀。第五章為部分田野心得和歷程。關(guān)鍵詞：絲竹樂(lè)隊(duì)、多元文化主義、雙音樂(lè)性、身份認(rèn)同、變異、本真性、想象的東方家園上海師范大學(xué)碩士論文目錄摘要IAbstractII導(dǎo)論1第一章社會(huì)結(jié)

4、構(gòu)：美國(guó)多元文化景觀5第一節(jié)歷史社會(huì)結(jié)構(gòu)：多元移民現(xiàn)象5第二節(jié)音樂(lè)文化結(jié)構(gòu)與實(shí)踐：多元音樂(lè)現(xiàn)象61街頭多元音樂(lè)景觀62UCLA校園音樂(lè)景觀一73多元中國(guó)音樂(lè)課堂9第二章音樂(lè)教育的對(duì)應(yīng)策略、人的主觀能動(dòng)性與實(shí)踐：UCLA絲竹樂(lè)隊(duì)源起與教學(xué)現(xiàn)狀(1998年至今)11第一節(jié)絲竹樂(lè)隊(duì)的源起11第二節(jié)樂(lè)隊(duì)的多元教學(xué)模式與方法131音樂(lè)認(rèn)知與模仿132音樂(lè)表現(xiàn)與合作14第三節(jié)絲竹樂(lè)的傳承人與學(xué)習(xí)者171李琦個(gè)人172多元學(xué)生19第三章實(shí)踐成果與表現(xiàn)

5、：UCLA絲竹樂(lè)隊(duì)音樂(lè)本體分析及其表演21第一節(jié)樂(lè)隊(duì)音樂(lè)風(fēng)格2l1絲竹與傳統(tǒng)再創(chuàng)新一以器樂(lè)獨(dú)奏改編曲《賽馬》為例212絲竹音樂(lè)與地方戲曲一以昆曲《長(zhǎng)生殿驚變》為例一233絲竹音樂(lè)與現(xiàn)代化語(yǔ)境一以((ChineseFables))為例264絲竹音樂(lè)與西方歌劇一以《沁血音師》(MusicDrawsBlood)為例一27第二節(jié)樂(lè)隊(duì)表演與文化宣傳301例常表演與宣傳302課外表演與實(shí)踐32第四章當(dāng)下實(shí)踐層面之理論闡釋：“我者”看多元音樂(lè)教育33