“生活背后的神秘力量”——《上帝的兒女都有翅膀》與奧尼爾的悲劇意識(shí).pdf

1、尤金·奧尼爾，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，美國(guó)最偉大的戲劇家，為美國(guó)的戲劇、文化和思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。他如明鏡一般地反射了一戰(zhàn)和二戰(zhàn)前后的美國(guó)社會(huì)并成為它的知音。然而，奧尼爾作為人類(lèi)心靈的刻畫(huà)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了時(shí)空的局限，給任何時(shí)代的人帶來(lái)了共同的信號(hào)。 悲劇《上帝的兒女都有翅膀》寫(xiě)于1924年，與《榆樹(shù)下的欲望》等被認(rèn)為是有爭(zhēng)議的作品。該劇講述了一位黑人男子Jim和一位白人女子Ella從童年相好、成年結(jié)婚到Ella死前精神顛狂的悲劇

2、性愛(ài)情故事。到目前為止，許多學(xué)者從多種角度對(duì)它進(jìn)行了卓有成效的研究并給予了很高的評(píng)價(jià)。然而，很少有評(píng)論從心理原型的角度對(duì)它進(jìn)行深入全面的分析。因此，本文將從此角度研究該部戲劇并揭示奧尼爾悲劇意識(shí)。本文把劇中“生活背后的神秘力量”解讀為心理原型——種族偏見(jiàn)，它導(dǎo)致了男性主人公的自卑情節(jié)、女性主人公失敗的個(gè)人化過(guò)程和他們最終的自我毀滅。并借助尼采對(duì)悲劇精神的論述來(lái)闡釋主人公超越神秘力量的酒神精神。 包括導(dǎo)論和結(jié)論在內(nèi)，本文共分五章。

3、 第一章導(dǎo)論勾畫(huà)了奧尼爾的悲劇意識(shí)，綜述了《上帝的兒女都有翅膀》批評(píng)已取得的研究成果，并提出了本文的批評(píng)見(jiàn)解和理論框架，為下面的論述提供了方向和目標(biāo)。 第二章介紹了奧尼爾的悲劇意識(shí)。悲劇意識(shí)的形成至少是四個(gè)因素共同作用的結(jié)果：悲劇性的社會(huì)家庭背景、希臘悲劇的文學(xué)背景；現(xiàn)代心理學(xué)和哲學(xué)背景。它能從兩個(gè)方面得到理解：表現(xiàn)人與命運(yùn)抗?fàn)幍谋瘎∽屓丝吹缴钕Ｍo予人巨大意義；從來(lái)不被命運(yùn)征服直至死亡和再生的悲劇精神讓勇敢的個(gè)人象

4、征性地永遠(yuǎn)贏(yíng)得了失敗的斗爭(zhēng)。 第三章解讀了《上帝的兒女都有翅膀》中的“生活背后的神秘力量”。第一節(jié)介紹了奧尼爾“生活背后的神秘力量”的內(nèi)涵。第二節(jié)從榮格的心理原型的角度詳盡地解讀了該劇中的神秘力量。該力量可以解讀為一種阻礙異族愛(ài)情的心理原型——種族偏見(jiàn)；它導(dǎo)致了男性主人公Jim的自卑情節(jié)、女性主人公Ella失敗的個(gè)人化過(guò)程。第三節(jié)討論了種族主義帶給人物的自我毀滅的生活悲劇。 第四章闡述了《上帝的兒女都有翅膀》中超越“生活

5、背后的神秘力量”的酒神精神。第一節(jié)解釋了尼采的悲劇精神：酒神和日神是兩個(gè)表達(dá)人類(lèi)狀態(tài)和藝術(shù)領(lǐng)域的對(duì)立意象，酒神精神實(shí)為破壞日神“區(qū)分原則”的“傲慢”精神。第二節(jié)比較了奧尼爾時(shí)代和希臘悲劇時(shí)代：兩者均為悲劇盛行時(shí)代。第三節(jié)肯定了Jim和Ella爭(zhēng)取異族愛(ài)情的“傲慢”精神，并把神秘力量?jī)H理解為日神幻覺(jué)。 第五章結(jié)論總結(jié)了全文，得出了結(jié)論。運(yùn)用心理原型理論分析劇中“生活背后的神秘力量”后，奧尼爾的悲劇意識(shí)得到了一個(gè)全新角度的研究。生活