《甄嬛傳》的會(huì)話含義——合作與禮貌原則視角.pdf

1、《甄嬛傳》自2011年底開播以來(lái)一直受到廣泛的關(guān)注，劇中以“甄嬛體”為代表的精彩的人物對(duì)話更是備受推崇，甄嬛的智慧和才情在其巧妙絕倫的話語(yǔ)中彰顯的淋漓盡致。以往針對(duì)《甄嬛傳》的研究大多止于文學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，分析也往往局限于劇中的幾個(gè)對(duì)話而已，不能深刻地揭示其語(yǔ)言使用的藝術(shù)性。因此，本研究從語(yǔ)用學(xué)的角度出發(fā)，圍繞甄嬛的會(huì)話展開討論，一則完善分析過程中所參照的語(yǔ)言學(xué)理論，使其能夠更好地應(yīng)用于中國(guó)文學(xué)作品的分析之中;二則從語(yǔ)言使用的角度分析甄

2、嬛話語(yǔ)的深刻含義，彌補(bǔ)文學(xué)分析的不足。
　　本研究以格萊斯的合作原則、利奇的禮貌原則，以及布朗和萊文森的禮貌理論為主要參照，以作者從分析《甄嬛傳》中所得出的新的分析點(diǎn)為理論補(bǔ)充，就劇中圍繞甄嬛展開的經(jīng)典對(duì)話進(jìn)行分析，并對(duì)甄嬛人生中三個(gè)不同的階段進(jìn)行對(duì)比，得出了甄嬛在不同情境中語(yǔ)言使用的巧妙性，驗(yàn)證了作者所補(bǔ)充的理論的適用性。此外，為了增強(qiáng)對(duì)會(huì)話定性分析的說服力，作者對(duì)甄嬛在其人生三個(gè)階段中的會(huì)話分別作出以下四個(gè)方面的統(tǒng)計(jì):違反合作

3、原則，遵守禮貌原則，違反不同合作準(zhǔn)則所涉及的修辭手段，針對(duì)不同關(guān)系的對(duì)象所違反的合作準(zhǔn)則。
　　通過從語(yǔ)言學(xué)的角度分析甄嬛的語(yǔ)言，作者發(fā)現(xiàn):合作原則、禮貌原則以及禮貌理論雖然在解讀漢語(yǔ)的會(huì)話含義方面具有重要價(jià)值，但卻仍存在紕漏。因此，隨著分析的深入，作者完善了上述理論，在違反質(zhì)準(zhǔn)則的修辭手段中加入典故引用和刻意曲解，在違反量準(zhǔn)則中加入第三方的補(bǔ)充作用，在違反關(guān)系準(zhǔn)則中增加對(duì)權(quán)勢(shì)等社會(huì)因素的考慮，在違反方式準(zhǔn)則中加入稱呼語(yǔ)的變化，并

4、將寬容和幽默列入禮貌原則的框架之中，并證實(shí)了完善后的理論適用于分析漢語(yǔ)的會(huì)話含義。此外，通過對(duì)甄嬛在不同人生階段中違反合作原則及其涉及的修辭手段、遵守禮貌原則等數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，作者發(fā)現(xiàn)甄嬛多通過違反質(zhì)準(zhǔn)則和量準(zhǔn)則來(lái)產(chǎn)生會(huì)話含義，多通過遵守禮貌原則來(lái)表現(xiàn)自己在宮廷中的謙卑和恭敬;而在修辭手段方面，多采用隱喻、反問、諷刺及典故引用等修辭手法來(lái)間接地傳達(dá)真實(shí)想法。由此可見，針對(duì)不同的話語(yǔ)對(duì)象、話語(yǔ)內(nèi)容以及自身身份的變化，甄嬛靈活地調(diào)整說話方式，近