東晉南朝時(shí)期尼僧社會(huì)生活的歷史考察——以《比丘尼傳》為中心.pdf

1、“比丘尼之興發(fā)源于愛(ài)道。登地證果，仍世不絕。列之法藏，如日經(jīng)天?！蔽簳x南北朝時(shí)期，佛教與中國(guó)文化相融相抗，相摩相蕩，大大豐富了中國(guó)文化的深邃內(nèi)涵，為中國(guó)博大精深的文化開(kāi)辟了嶄新的舞臺(tái)。尼僧作為佛教中的新生力量，在崇佛的歷史環(huán)境中逐步發(fā)展、壯大。她們對(duì)推動(dòng)佛學(xué)文化的發(fā)展，乃至整個(gè)社會(huì)政治的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的繁榮都起到了推波助瀾的作用。因此，對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的尼僧有必要加以新的審視。 研究魏晉南北朝時(shí)期的尼僧尤其是魏晉南朝時(shí)期

2、尼僧的重要史料，莫過(guò)于《比丘尼傳》。《比丘尼傳》四卷，梁釋寶唱撰。寶唱，俗姓岑，吳郡(今江蘇蘇州)人，《續(xù)高僧傳》卷一有傳。 尼僧社會(huì)生活包括政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、地理等諸多方面，本文僅是筆者有關(guān)東晉南朝尼僧社會(huì)生活的研究心得，是以探討東晉南朝的佛教歷史地理為核心，兼及與此相關(guān)的一些重要專題，并非面面俱到的尼僧社會(huì)生活史。 本文從尼僧籍貫的地理分布、尼僧駐錫地及尼寺的地理分布、尼僧家庭出身、出家原因及修證成就、尼僧僧官

3、制度、尼僧交游等內(nèi)容論述東晉南朝時(shí)期尼僧的社會(huì)生活。 尼僧籍貫的地理分布，從歷史地理的角度來(lái)研究東晉南朝的佛教尤其是這一時(shí)期尼僧力量的發(fā)展，對(duì)《尼傳》所述東晉、宋、齊、梁四朝的尼僧籍貫作了逐一考察。 尼僧駐錫地及尼寺的地理分布，探討尼僧駐錫地的分布，其實(shí)目的和探討尼僧籍貫分布一樣，都是試圖從一個(gè)側(cè)面來(lái)研究佛教發(fā)展的地域差異。通過(guò)《尼傳》的記載，分析了東晉南朝時(shí)期尼寺的地理分布，并在此基礎(chǔ)上對(duì)部分尼寺作了考辨。 尼

4、僧家庭出身、出家原因及修證成就，通過(guò)分析尼僧家庭出身、出家原因來(lái)探討兩者與尼僧修證成就之間的關(guān)系。東晉南朝時(shí)期出身高級(jí)官吏家庭的尼僧少之又少。其主體為出身一般官吏家庭和寒素家庭，尤以寒素家庭為主，但又多受過(guò)基礎(chǔ)的詩(shī)書(shū)教化。文章分篇考察因(1)家世奉佛，少小即入空門、(2)因緣俱足，宿根慧解而潛心事佛、(3)因疾病發(fā)愿而出家、(4)因家道變故或遇離亂等外界原因而出家等四個(gè)原因而出家的尼僧的情況。在此基礎(chǔ)上，探討了家庭出身、出家原因與修證成