艱難而困苦的選擇——余華小說(shuō)主題語(yǔ)碼研究.pdf

1、在中國(guó)先鋒小說(shuō)的試驗(yàn)中，余華代表了在生存探索方面所取得的成就。余華早期重視小說(shuō)形式，后期重視內(nèi)容，但對(duì)人類生存的思考，是貫穿其中的一條主線。作為文學(xué)的精神展開(kāi)，“苦難”、“溫情”、“忍耐”是余華小說(shuō)的幾個(gè)主題語(yǔ)碼，他們共同體現(xiàn)了余華的小說(shuō)精神。 “苦難”一直是余華小說(shuō)反復(fù)渲染的主題。80年代，余華《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》，眼中所見(jiàn)的是彌漫于整個(gè)世界的無(wú)邊無(wú)際的欺詐、暴力、殺戮、死亡、荒誕；人性之惡的洪水滾滾而來(lái)，淹沒(méi)了每一個(gè)人；苦難猶

2、如一朵巨大的烏云，籠罩著整個(gè)人類生活。 在這個(gè)苦難的世界上，余華的內(nèi)心卻一直有著對(duì)“溫情”的執(zhí)著呼喊，只不過(guò)不同時(shí)期聲音強(qiáng)弱有異而已。從處女作《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》，到《在細(xì)雨中呼喊》，余華筆下逐步注入了更多溫情。在《活著》中，人在苦難面前已經(jīng)成為一種溫情的存在物。可以說(shuō)90年代余華面對(duì)苦難，用“溫情”代替了前期先鋒小說(shuō)冷酷的“惡”，這種溫情伴隨著苦難，似乎苦難越是深重，溫情越是綿長(zhǎng)與深厚。 “忍耐”也是余華在《活著》中發(fā)現(xiàn)

3、的緩解苦難的有效途徑。正是因?yàn)槿棠偷拇嬖?，使得這部小說(shuō)變得沉郁、悲憫，沒(méi)有血與淚的控訴，也沒(méi)有撕心裂肺的尖叫，只有福貴在一個(gè)個(gè)親人離去后的承受——在福貴的忍耐里，作家感到了“高尚”，而我們感到了生存的無(wú)奈。 創(chuàng)作從根本上說(shuō)是作家主體心靈的產(chǎn)物，是一種個(gè)人的精神制造。余華對(duì)生存的思考同樣來(lái)自于他的童年記憶和主體自覺(jué)的藝術(shù)追求。 余華力圖拒斥的“一成不變”，顯然也包括精神的“一成不變”。在創(chuàng)作中，余華對(duì)生存本質(zhì)積極思考，對(duì)作

4、品展示的精神進(jìn)行了艱難困苦的選擇，走上了備受煎熬的精神苦旅，但在他的精神旅途之中，我們還發(fā)現(xiàn)了他思考得不完備之處，也就是他對(duì)人類存在認(rèn)識(shí)的局限：他對(duì)暴力與死亡的迷戀，使得其作品在指證苦難存在時(shí)讓讀者感到壓抑和絕望；把“活著”當(dāng)成最高目標(biāo)，讓人的存在缺少了超越與自由；而一味用忍耐來(lái)和這個(gè)苦難的世界和解，更讓人感到福貴內(nèi)心的麻木，一個(gè)麻木的靈魂是不能也不該成為一個(gè)“真正的中國(guó)人”的。 一切文學(xué)創(chuàng)作都是作家深層文化素養(yǎng)的外化，一個(gè)作家