《青春之歌》闡釋史研究.pdf

1、關(guān)于《青春之歌》的研究評(píng)論已經(jīng)豐富可觀，其闡釋研究卻相對(duì)薄弱；后者是探知民族期待視野流變與深化理解作品的新視窗，是文學(xué)研究范式的拓新。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的接受變遷中，《青春之歌》所得到的批評(píng)和肯定在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上具有典型性和獨(dú)特性。受時(shí)代接受氛圍和權(quán)威話語(yǔ)的影響，楊沫在創(chuàng)作文本的初期，認(rèn)同了50年代的主流意識(shí)形態(tài)，建立了以革命和階級(jí)斗爭(zhēng)為主導(dǎo)的敘事結(jié)構(gòu)。到了上個(gè)世紀(jì)90年代，“紅色經(jīng)典”再次風(fēng)行之時(shí)，對(duì)革命意識(shí)形態(tài)重新確認(rèn)，同時(shí)對(duì)于文本

2、中突現(xiàn)的表現(xiàn)作家“成長(zhǎng)”的“女性主義”再次成為了小說(shuō)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)?！肚啻褐琛返囊饬x潛能在接受中展現(xiàn)和豐富，同時(shí)讀者群也在閱讀中理解、解釋作品和自身。 第一章50、60年代接受視野中的《青春之歌》 第一節(jié)文學(xué)界、讀者接受視野中的《青春之歌》 《青春之歌》從一開始就受到了各方的關(guān)注，特別是讀者的喜愛。女主人公林道靜的發(fā)式，圍巾的樣式都一時(shí)成為流行的時(shí)尚，成為當(dāng)時(shí)年輕人紛紛模仿的對(duì)象?！白x者認(rèn)為這是一本好書，他們深深地

3、喜愛它，并且從中吸取到精神力量和思想教益?！蓖瑫r(shí)，文藝界對(duì)它也給予了廣泛而充分的關(guān)注和重視。楊沫在談到她寫小說(shuō)的精神動(dòng)力和思想基礎(chǔ)時(shí)，多半的言論是肯定的。當(dāng)時(shí)對(duì)文本的評(píng)價(jià)也是肯定的，未出現(xiàn)較大的分歧。 1959年，郭開的文章把《青春之歌》推向了爭(zhēng)論的風(fēng)口浪尖?！靶≠Y產(chǎn)階級(jí)感情問(wèn)題”，“與工農(nóng)結(jié)合問(wèn)題”，“知識(shí)分子改造問(wèn)題”等在他的論述中比比皆是。當(dāng)時(shí)，茅盾、何其芳、劉茵等仍然對(duì)文本持肯定的態(tài)度。他們客觀上對(duì)小說(shuō)和作者起到了支持和

4、保護(hù)作用，這在文學(xué)史上是具有積極的意義。但是，在這場(chǎng)持續(xù)了一年多的論爭(zhēng)中，我們看到爭(zhēng)論的雙方所強(qiáng)調(diào)和看重的都是作品中傳達(dá)出的教育意義，都是從政治的角度、階級(jí)立場(chǎng)等方面，用階級(jí)分析的觀點(diǎn)來(lái)談?wù)撟髌返?，而不是從文學(xué)、從審美的角度和立場(chǎng)來(lái)分析小說(shuō)。這種特殊的現(xiàn)象是當(dāng)時(shí)“政治第一，文藝第二”，“文藝為政治服務(wù)”的時(shí)代觀、社會(huì)觀的反映。 第二節(jié)影視接受視野中的《青春之歌》 小說(shuō)發(fā)表以后，《青春之歌》被搬上了銀幕。從小說(shuō)到電影，意味

5、著更大范圍內(nèi)的變動(dòng)。新中國(guó)成立以來(lái)攝制的電影故事，并沒(méi)有弱化電影的藝術(shù)功能，但卻加強(qiáng)了電影與千百萬(wàn)觀眾之間進(jìn)行交流的直觀性和宣傳性。電影超越了小說(shuō)語(yǔ)言的限制，迅速地把革命的歷史敘事、近期中心任務(wù)和黨的各項(xiàng)政策方針，直接而深入地映現(xiàn)在眾多尚處在文盲、半文盲狀態(tài)的工人、農(nóng)民和其他社會(huì)階層人們的頭腦之中。 第三節(jié)作家自身對(duì)于《青春之歌》的修改 在楊沫看了《中國(guó)青年》和《文藝報(bào)》上關(guān)于《青春之歌》評(píng)論的文章之后，決定接受論者的意

6、見，對(duì)小說(shuō)進(jìn)行修改，于1959年底將小說(shuō)修改完畢，也由此引發(fā)了新一輪的對(duì)于修改后的《青春之歌》的評(píng)論。對(duì)作者的改動(dòng)，評(píng)論界最終以無(wú)異議的方式確定下來(lái)。但以文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量改版后的《青春之歌》，可以肯定的說(shuō)，楊沫的改動(dòng)從整體效果上講是不成功的，她所增加的章節(jié)完全游離于主題之外，其主導(dǎo)思想的空泛與闡發(fā)意識(shí)的強(qiáng)烈都削弱了作品的真實(shí)性而被帶入公式化的軌道，原作所表現(xiàn)出的一些新探索皆淹沒(méi)于理念束縛中，整部作品失去了鮮明的藝術(shù)個(gè)性。

7、 第四節(jié)從共時(shí)的接受看《青春之歌》歷史文化內(nèi)涵 1957年反右運(yùn)動(dòng)的開展，使得“雙百”方針的貫徹戛然而止，使創(chuàng)作者人人自危?！罢蔚谝弧钡囊辉獌r(jià)值觀對(duì)文學(xué)的干預(yù)迫使作家不斷調(diào)整自身狀態(tài)，以期適應(yīng)新形勢(shì)的要求。大多數(shù)作家都不得不放棄獨(dú)立思考的能力，而自覺追隨著運(yùn)動(dòng)鋒芒，文學(xué)創(chuàng)作主體人格的失落和藝術(shù)個(gè)性的消亡在所難免。這一時(shí)期的知識(shí)分子形象的個(gè)性化也隨著這種時(shí)局的變化而在文本的改寫中游離出去，人物形象幾乎成了“時(shí)代的傳聲筒”。而《青

8、春之歌》恰恰就是在這個(gè)時(shí)期誕生，這就意味著其所處時(shí)代的復(fù)雜性決定了文學(xué)作品被接受的復(fù)雜性?！按匀恕笔綄懽魍蚱湟篌w現(xiàn)集體意志的整一性，不得不在一定程度上抹平作家個(gè)人思想的獨(dú)特性以及作品審美價(jià)值的獨(dú)特性。 第二章80年代以來(lái)接受視野中的《青春之歌》 第一節(jié)新時(shí)期文化語(yǔ)境下對(duì)于《青春之歌》的接受 由于“‘十七年’文學(xué)中的愛情是政治的附屬品，必須守制于政治并服從政治”，使得這部作品在“文革”時(shí)期受到了批判。70年

9、代末以來(lái)，該書再次受到了關(guān)注、肯定和贊揚(yáng)。到了80年代《青春之歌》的發(fā)行量卻超過(guò)500萬(wàn)冊(cè)，并被譯成了十幾種文字，走出了國(guó)界，在世界上也享有一定的聲譽(yù)。一方面，文藝界的評(píng)論家們此時(shí)站在公允的角度，不僅僅從政治的立場(chǎng)出發(fā)，同時(shí)也通過(guò)對(duì)于其文學(xué)的藝術(shù)精神品位以及當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)意識(shí)形態(tài)等方面重新對(duì)其有了新的批判。在比較了初版的同時(shí)，指出了修改稿中的不足和當(dāng)時(shí)為迎合政治需要所做的修改，但還是在總體上給予了作品肯定。另一方面，楊沫又著手開始《青春

10、之歌》續(xù)寫的創(chuàng)作，《芳菲之歌》、《英華之歌》相繼問(wèn)世。 第二節(jié)當(dāng)代文學(xué)史對(duì)于《青春之歌》的評(píng)價(jià)和接受 當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的一批革命歷史題材作品中，《青春之歌》有著其他同類小說(shuō)所不具備的獨(dú)特性，這種獨(dú)特之處正是它在當(dāng)時(shí)倍受歡迎的重要原因。這可從以下兩個(gè)方面加以理解：其一，《青春之歌》是當(dāng)時(shí)少有的以知識(shí)分子為主要描寫對(duì)象的作品，內(nèi)容上讓讀者感到新鮮，與一些同是以革命歷史為題材的作品相比，它沒(méi)有那么多嚴(yán)肅的、沉悶的階級(jí)斗爭(zhēng)內(nèi)容，也不像它

11、們那么火藥味十足，而更多地繼承了一些五四新文學(xué)的傳統(tǒng)。小說(shuō)的主題是表現(xiàn)知識(shí)分子從個(gè)人奮斗到集體主義的變化，這種主題在五四新文學(xué)、建國(guó)前的許多作品中得到一再重復(fù)，讀者讀起來(lái)有了相應(yīng)的閱讀經(jīng)驗(yàn)作審美參照。其二，小說(shuō)描寫也相對(duì)細(xì)膩一些，接觸到了人物的內(nèi)心世界，與當(dāng)時(shí)一些片面發(fā)展民族形式，盡量降低藝術(shù)水準(zhǔn)的作品相比，《青春之歌》的藝術(shù)味相對(duì)較濃厚，也適合知識(shí)分子的閱讀趣味。 第三節(jié)當(dāng)代意識(shí)形態(tài)化對(duì)于《青春之歌》接受的影響 時(shí)隔《

12、青春之歌》發(fā)表30多年后的80年代，也正是以人性、人情為關(guān)鍵詞的新時(shí)期啟蒙話語(yǔ)蓬勃高漲的時(shí)期，這種被學(xué)界稱之為新啟蒙的人文話語(yǔ)實(shí)際上與五四新文學(xué)在精神上和話語(yǔ)方式上進(jìn)行了跨時(shí)代的多方面的溝通。對(duì)五四新文學(xué)精神和話語(yǔ)方式非常諳熟的作家楊沫對(duì)《青春之歌》故事進(jìn)行改敘的基本理?yè)?jù)和思想資源正是這種人文主義話語(yǔ)的充分體現(xiàn)。 第三章90年代接受視野中的《青春之歌》 第一節(jié)女性意識(shí)、“生命意識(shí)”的興起 在當(dāng)代文學(xué)史上，自建國(guó)的

13、1949年到文革發(fā)生的1966年，這一期間被稱為“十七年文學(xué)時(shí)期”。這一時(shí)期文學(xué)給人的印象是英雄的文本、革命的文本、無(wú)性的文本，所以作為文學(xué)一翼的女性文學(xué)始終沒(méi)有被另提別論，以至有人認(rèn)為“十七年”不存在女性意義上的文學(xué)。但“十七年”一定數(shù)量女性文本的存在是一個(gè)既定的事實(shí)，同時(shí)，“十七年”女性文本是在特定的文化語(yǔ)境中誕生的，具有浮表層面和潛隱層面的多重解讀性。所以，戒除對(duì)“女性文學(xué)”作過(guò)于狹隘的理解，充分考慮“十七年”女性文學(xué)特定的歷史和

14、現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，我們方可發(fā)現(xiàn)，“十七年”女性文學(xué)一定程度上仍然在對(duì)社會(huì)生活和女性生活的文學(xué)表現(xiàn)中，或隱或顯地融入了女性的性別意識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)。在左傾思潮受到遏制，文藝政策重新調(diào)整的五六十年代之交，女性小說(shuō)創(chuàng)作再次出現(xiàn)了小小的高潮，《青春之歌》在90年代又成為了“女性文學(xué)”研究的焦點(diǎn)。 第二節(jié)女性意識(shí)對(duì)于《青春之歌》的接受 在《青春之歌》中，楊沫在塑造林道靜形象時(shí)既以戰(zhàn)士的激情也以女性的柔婉細(xì)膩較為合理地展示了人物思想的轉(zhuǎn)變過(guò)程中

15、的細(xì)波微瀾，如林道靜在同余永澤離異時(shí)的道德焦慮，在初見江華時(shí)的少女心態(tài)等。在政治的夾縫中倔強(qiáng)生長(zhǎng)著的“十七年”女性小說(shuō)，曾以其豐碩的成果輝煌一時(shí)。經(jīng)過(guò)歲月的汰洗，其文本中體現(xiàn)政治意識(shí)的內(nèi)容已黯然失色，而其內(nèi)蘊(yùn)女性意識(shí)的部分愈來(lái)愈顯示出其存在的價(jià)值。 同時(shí)，愛情話語(yǔ)在《青春之歌》中的突出特征，即它不是關(guān)于“男人與女人”的故事，而是關(guān)于“女人與男人”的故事，是相對(duì)于“男性欲望”的一種反模式，是以“女性欲望”為主的一種女性書寫。女性的

16、目光或欲望直接地通過(guò)全知視角與女主人公視角雙重地投射于文本之中：女人是產(chǎn)生欲望的中心，而且是一個(gè)“好女人”，是一個(gè)“主體”的存在。而男人則是欲望的投射。或許這種過(guò)于明顯的“套用”的確有落入男權(quán)中心“本質(zhì)論”的陷阱之嫌，但建立與男性主體相對(duì)立的女性主體，以此來(lái)伸張女性的欲望，始終是女性書寫中的一個(gè)有力的策略。 第三節(jié)當(dāng)代文學(xué)史對(duì)于《青春之歌》的評(píng)價(jià)和接受 在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史(1917——1997)》中，是這樣闡釋《青春之歌

17、》的：“《青春之歌》是一部探索民主革命時(shí)期青年知識(shí)分子道路問(wèn)題的長(zhǎng)篇小說(shuō)”?！啊肚啻褐琛芬粤值漓o的生活軌跡為主線，展現(xiàn)了她從爭(zhēng)取個(gè)性解放到走向獻(xiàn)身于社會(huì)解放的革命事業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與生命意義的艱難旅程”?！斑@部小說(shuō)要說(shuō)明的林道靜追求個(gè)性解放的歸宿是，投身于社會(huì)解放事業(yè)，在革命斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生命價(jià)值”?！啊肚啻褐琛返某删?，在于富有層次地描寫了林道靜的成長(zhǎng)道路，細(xì)致入微地展示了主人公林道靜告別舊“我”的復(fù)雜的心路歷程，塑造了一個(gè)從