論邊沁社會(huì)改革理論中的立法者.pdf

1、“人”的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了“上帝之死”。人類必需在人的基礎(chǔ)之上的建造以人為中心的新秩序,故此“人”就成了法律的起點(diǎn)和目的。這就是社會(huì)契約論開創(chuàng)的道路,然而她沒有找到現(xiàn)實(shí)此岸通往理想彼岸的橋梁,邊沁必須在霍布斯開創(chuàng)的起點(diǎn)上重新尋找通往理想的道路。故此,邊沁的功利原理不僅是對(duì)社會(huì)契約論的否定,更是對(duì)主權(quán)原則的揚(yáng)棄。邊沁要以功利原則為工具構(gòu)建新的法律體系。
　　邊沁要建立的國家是以法律為基礎(chǔ)的政治共同體,因而它的最高權(quán)力的行使者就是立法者。后來

2、邊沁又把國家權(quán)力分為建構(gòu)權(quán)和實(shí)施權(quán),于是國家的權(quán)能又一次被重構(gòu),社會(huì)成為終極的立法者,變成了共同體的構(gòu)建性權(quán)威。原先行使全部國家權(quán)力的政府僅僅擁有實(shí)施權(quán),實(shí)施權(quán)又被分為最高立法權(quán)和最高執(zhí)行權(quán)。最高立法權(quán)在國家政治領(lǐng)域居于最高地位,執(zhí)行權(quán)從屬于立法權(quán)。社會(huì)成為了權(quán)力運(yùn)行的一個(gè)重要組成部分,掌握著國家的最高權(quán)力。
　　這樣,法律被最終劃分為兩個(gè)不同的領(lǐng)域,即針對(duì)民眾的普通法律和針對(duì)統(tǒng)治者的特別法律(憲法)。這兩個(gè)體系分別有自己的立法者