“妙悟”：佛教中道美學(xué).pdf

1、 暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文 暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文 題名（中英對(duì)照） ： “妙悟” ：佛教中道美學(xué) “妙悟” ：佛教中道美學(xué) “Miaowu”: the Zhongdao Aesthetics of Buddhism 作者姓名：陽(yáng)開(kāi)懷 指導(dǎo)教師姓名：張海沙 及學(xué)位、職稱：博士、教授 學(xué)科、專業(yè)名稱：中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)古代文學(xué) 論文提交日期：2014 年 5 月 25 日 論文答辯日期：2014 年 6 月 6 日 答辯委員會(huì)主席： 論文評(píng)閱人：

2、 學(xué)位授予單位和日期：暨南大學(xué) 2014 年 月 日 暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文 “妙悟”：佛教中道美學(xué) I 中文摘要 中文摘要 我國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度， 不管是在詩(shī)歌創(chuàng)作還是詩(shī)歌審美上都有豐富的理論建樹(shù)， “妙悟”就是其中一個(gè)值得重視的范疇。目前學(xué)界針對(duì)“妙悟”這一范疇的研究成果頗多， 但是從佛教義理方面出發(fā)去研究的成果尚少， 而且分析不夠

3、深入，并沒(méi)有很好地揭示“妙悟”的內(nèi)涵。本論文即是從佛教義理的角度出發(fā)，來(lái)對(duì)“妙悟”這一詩(shī)學(xué)范疇進(jìn)行研究。 佛教中的“妙悟”是佛性的發(fā)掘，是對(duì)真諦的終極領(lǐng)悟，是一種透徹之悟，和一般的“悟”有著層次上的分別。佛教中的“空假中”三觀，尤其是中觀是達(dá)到這種透徹之悟的不二之法。 妙悟的這種方法論要求體現(xiàn)在文學(xué)上就是一種中道美學(xué)和藝術(shù)的辯證法。 因此 “妙悟” 就是對(duì)佛教中道美學(xué)的終極運(yùn)用， 靈活把握，“妙悟”的真如境界體現(xiàn)的即是主體對(duì)中道美學(xué)的最

4、高體悟。 “妙悟”這種佛教中道美學(xué)在文學(xué)史上的影響，第一，體現(xiàn)在主體運(yùn)用中道觀建立起自己的世界觀、人生觀，進(jìn)而完成對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的超越，具體的表現(xiàn)為：主體在對(duì)人生有無(wú)、生死、斷常等方面的進(jìn)行超越之時(shí)，常常會(huì)運(yùn)用到“妙悟”的這種中道思維，以達(dá)到不住、不執(zhí)、不滯于任何一邊的自由境界。第二，體現(xiàn)在詩(shī)學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作的對(duì)它的借鑒之上。 具體表現(xiàn)為， 主體在對(duì)真俗和言意之間的關(guān)系進(jìn)行把握之時(shí)， 常常會(huì)巧妙地考慮到真和俗、 言和意之間的若即若離的關(guān)系，

5、追求一種言有盡而意無(wú)窮的審美境地。 本文即是從主體論和創(chuàng)作論兩個(gè)層面出發(fā)，分為五章對(duì)“妙悟”進(jìn)行探析。緒論主要說(shuō)明了研究目的、意義，選題依據(jù)和“妙悟”的研究現(xiàn)狀。正文分別針對(duì)“有無(wú)”“生死”“斷?！薄罢嫠住焙汀把砸狻边@五對(duì)二邊概念而展開(kāi)， 論述古代文人在運(yùn)用妙悟中道來(lái)破除這些二邊時(shí)的具體體現(xiàn)。 文章的前三章是針對(duì)主體論而展開(kāi)， 重點(diǎn)論述了古代文人在對(duì)待 “有無(wú)” “生死”和“斷?！眴?wèn)題上的態(tài)度——不執(zhí)有無(wú)，不住生死，超越無(wú)常，以及在這種