徐復(fù)觀莊子思想儒家化傾向研究.pdf

1、徐復(fù)觀的一生巨流奔湍。一方面他生在一個(gè)巨流涌動的時(shí)代，另一方面徐復(fù)觀半生從政，半生為學(xué)，不管是從政還是為學(xué)都是赫赫洪洪，勇往直前。其現(xiàn)實(shí)人生在政治與學(xué)術(shù)之間回環(huán)，其思想則是在新儒家和莊子藝術(shù)精神之間尋求某種契合。本文主要通過闡述徐復(fù)觀對莊子關(guān)鍵詞的解讀和結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，及與道家學(xué)派莊子研究者的研究對比的方法，以探尋出徐復(fù)觀作為新儒家學(xué)者的莊子觀的特殊性和矛盾性，有明顯的儒家化傾向。 徐復(fù)觀在《中國人性論史·先秦篇》中最主要的

2、是把莊子的思想歸結(jié)于道德，認(rèn)為莊子的“無”、“道”、“性”等都是相同的意思，都是“道”的代名詞。這些詞的意思雖然在細(xì)微處與儒家的“仁”、“和”等思想有不同，但是通過轉(zhuǎn)化最終還是和儒家一致的，而這種轉(zhuǎn)換就是道德。在徐復(fù)觀看來，從以“道德”為內(nèi)涵的心性向以“無”為內(nèi)涵的心性的轉(zhuǎn)換，其中的關(guān)鍵是應(yīng)將老莊之“無”看作是一種“人生的體驗(yàn)”，而不是看作“形而上的觀念”。 在中國藝術(shù)精神中的主體是具有莊子虛靜、心齋等人生體驗(yàn)特質(zhì)的。道家不像儒

3、家那樣以道德價(jià)值成就現(xiàn)實(shí)人生，“他們所成就的是虛靜的人生?！碑?dāng)莊子從觀念上去描述他之所謂道，而我們也只從觀念上去加以把握時(shí)，這道便是思辨的形而上的性格。但當(dāng)莊子把它當(dāng)作人生的體驗(yàn)而加以陳述，我們對于這種人生體驗(yàn)而得到了悟時(shí)，這便是徹頭徹尾的藝術(shù)精神。這種對人生體驗(yàn)的了悟，在徐復(fù)觀眼中便是莊子“虛靜”。即要求在審美活動中排除主體的非審美觀念，形成與對象及過程相統(tǒng)一的主體心靈境界。虛靜以游心，莊子在“心齋”處呈現(xiàn)的“虛壹而靜”，實(shí)際上就是藝

4、術(shù)精神的主客兩忘的境界。莊子以虛靜為主體的人性自覺，實(shí)際將天地萬物蘊(yùn)涵于自己生命之內(nèi)，以與天地萬物融為一體。因此“心齋”不是心的死寂，而是具有藝術(shù)生命力的虛靜。藝術(shù)生命力由虛靜而得到解放。莊子的“心齋”與“坐忘”讓人在有限中找到無限，使生命充滿自由。 本文結(jié)論：徐復(fù)觀的莊子觀是道德的莊子、文化藝術(shù)的莊子，最終都是儒家化的莊子。他研究道家主要是繼承了道家的憂患意識、反省精神。他的這種莊子觀是歷史文化危亡時(shí)期作為一個(gè)有責(zé)任感的新儒家