越南古代的上皇現(xiàn)象研究(968-1759).pdf

1、上皇現(xiàn)象是越南古代存在的一種政治傳統(tǒng)與歷史現(xiàn)象，學界對其的關注長期集中在陳代一朝，尤以對陳朝的上皇制多有研究。本文以越南歷代的上皇現(xiàn)象為主要研究對象，以期對越南的上皇現(xiàn)象有一個整體性的把握與認識。本文首先從歷史的橫向發(fā)展的角度出發(fā)，以古代漢文化圈為大的歷史背景，闡述了上皇現(xiàn)象在古代漢文化圈內(nèi)的內(nèi)涵與起源，并分別概述中國、日本、朝鮮、越南四國的上皇現(xiàn)象，明確越南上皇現(xiàn)象在漢文化圈內(nèi)的發(fā)展水平與歷史地位。之后，則是以歷史的縱向發(fā)展順序為主軸

2、，論述上皇現(xiàn)象在越南的發(fā)端、發(fā)展和消亡的過程，這一過程大體上可以分為三個歷史階段：第一階段是上皇現(xiàn)象在越南初步興起的歷史時期，從公元968年丁朝建立一直持續(xù)到1225年李朝滅亡。這一時期，中國的上皇概念逐漸為越南統(tǒng)治者所接受，由此產(chǎn)生了越南早期類于中國的上皇現(xiàn)象。第二階段是上皇現(xiàn)象在越南發(fā)展和興盛的歷史時期，從1225年陳朝建立一直持續(xù)到1407年胡朝滅亡。在這一時期，隨著上皇制的形成與確立，原先散發(fā)的上皇現(xiàn)象逐步實現(xiàn)常態(tài)化和制度化，由

3、此產(chǎn)生了陳胡時期所特有的制度化的上皇現(xiàn)象。該現(xiàn)象的出現(xiàn)表明：從中國傳入的上皇概念此時開始同越南的政治實際相結合，逐步實現(xiàn)了上皇現(xiàn)象在越南的本土化。第三階段是上皇現(xiàn)象在越南繼續(xù)發(fā)展和逐步消亡的歷史時期，從1407年后陳建立一直延續(xù)到1759年越南最后一位上皇黎懿宗去世。這一時期的上皇現(xiàn)象與陳胡時期相比又發(fā)生了不小的變化，上皇現(xiàn)象的制度化特征消失，除了莫登庸上皇以外，這一時期的歷代上皇的權力和職能都大為縮小，開始由掌握實權的統(tǒng)治者轉(zhuǎn)變?yōu)闊o權

4、的政治傀儡。由此，上皇現(xiàn)象在越南的政治地位和作用日益下降。到上皇黎懿宗去世以后，上皇現(xiàn)象徹底退出了越南的歷史舞臺。
　　本研究認為，越南上皇現(xiàn)象主要有如下歷史特征：第一，越南上皇現(xiàn)象在保留了中國上皇形式的同時發(fā)展出了自身的本土內(nèi)涵。第二，上皇長期掌握國家大權。第三，上皇頻繁參與到國家的對外交涉活動中，從而形成所謂的“上皇外交”。第四，上皇現(xiàn)象在越南一度實現(xiàn)了制度化。從公元1129年越南歷史上第一位有明確記載的上皇崇賢侯上皇出現(xiàn)，到

5、1759年越南歷史上的最后一位上皇后黎懿宗去世，上皇現(xiàn)象在越南存在了近630年的時間，對古代越南的政治、社會、經(jīng)濟和外交都產(chǎn)生了十分深遠的作用與影響，具體來說有以下幾個方面的內(nèi)容：首先，從政治發(fā)展的角度來看，上皇現(xiàn)象在越南的長期存在促進了越南王權的鞏固與強化，從而有利于專制主義中央集權在越南的進一步發(fā)展。其次，從社會和經(jīng)濟的角度來看，上皇現(xiàn)象在很大程度上緩和了因皇位繼承或改朝換代帶來的政治和軍事斗爭，從而有利于越南古代社會的長期穩(wěn)定和經(jīng)