變動社會中的建設(shè)訴求-墨子“理想社會”思想解析.pdf

1、春秋戰(zhàn)國之際，我國在百家爭鳴中步入一個思想紛呈的新時期，處于變革中的先賢諸子們紛紛針對時局提出自己的見解和觀點，勾畫著各自的理想王國。墨子的思想紛繁復雜，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、社會、文化等諸多方面，并且墨家作為一個代表下層民眾利益的學派，以入世博愛的情懷，構(gòu)建了關(guān)切民生的理想社會模式。本文擬從墨子所處時代背景出發(fā)，通過倫理基礎(chǔ)、治國方略、經(jīng)濟建設(shè)等方面勾勒出墨子在救治社會的基礎(chǔ)上提出的理想社會的主要構(gòu)成要素。倫理秩序是墨子理想社會的道德目

2、標，以協(xié)調(diào)社會人際關(guān)系，重建倫理原則;以“賢人”為核心的管理施政模式是墨子理想社會的治國方略，以完善國家政治體制，促進社會健康運行;經(jīng)濟建設(shè)是墨子理想社會的富國之法，以增加社會物資財富，實現(xiàn)強國富民目的。在其中分別對應包含的構(gòu)成要素中，“貴義”是強調(diào)治國的基本道德規(guī)范，反映了民眾對社會正當行為的渴望;“兼愛”呼吁人們推己及人、彼此相愛、互惠共榮;“貴生”則強調(diào)對生命的尊重和敬仰;“尚同”主張按照“天志”來統(tǒng)一全國的思想和行動，建立一種健

3、全的社會制度的必要性;“尚賢”提倡以賢德與否作為選拔任用人才的重要標準，與尚同一起作為國家治政之根本，是墨子理想社會政治的核心;“非命”堅決批判“天命論”，號召人們將命運牢牢掌握在自己手中，將對理想的追求落實于現(xiàn)實中，通過現(xiàn)實中的勤奮努力，達致理想實現(xiàn)。“尚力”倡導人們分工合作，各盡所能、各得其所，努力創(chuàng)造社會價值;“尚儉”則體現(xiàn)了消費用度的合理安排，這一原則在日常生活中表現(xiàn)為“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”等;“天志”、“明鬼”思想則是為