屈原賦之美學(xué)透視.pdf

1、屈原以自身的不幸為代價(jià)換來(lái)了中國(guó)文學(xué)史上的大幸,那就是屈原賦的出現(xiàn).毫無(wú)疑問(wèn),屈原賦是中國(guó)文學(xué)史上一座不朽的豐碑.屈原賦具有極高的藝術(shù)價(jià)值,蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)內(nèi)涵和恒久的美學(xué)價(jià)值,值得我們?nèi)プx解,去探究.該文所做的,也正是這方面的一次嘗試.明白地說(shuō)來(lái),也就是對(duì)屈原賦作一次盡量全面而深刻的美學(xué)解讀,以期有所收益.前面的引言,主要是略說(shuō)寫(xiě)作該文的指導(dǎo)思想.最后的結(jié)束語(yǔ),主要用來(lái)總結(jié)全文,并簡(jiǎn)略地指出文中可供參閱的一些地方.除了引言和結(jié)束語(yǔ)外,

2、全文共分為四大部分:第一部分,聯(lián)系巫風(fēng)文化和屈原的不幸身世,分析說(shuō)明屈原賦產(chǎn)生的因由.這一部分的論述,主要從兩個(gè)方面展開(kāi):(一)巫風(fēng)文化盛行于南楚,它和浪漫主義創(chuàng)作多有內(nèi)在的相通之處,它對(duì)楚國(guó)浪漫主義創(chuàng)作有著內(nèi)在的促動(dòng)作用.二者的相通之處主要有:都離不開(kāi)形象思維,離不開(kāi)想象與虛構(gòu);都包含著求取自由的精神;活動(dòng)中皆不乏熱情和激情;皆追求奇幻.(二)屈原生逢危亂之世,自己又慘遭不幸,內(nèi)心怨憤如海.情不能自已,"發(fā)憤以抒情",于是偉大的作品就

3、誕生了.這里還使用了比較論述的方法.第二部分,從文本層面去解讀屈原賦,采擷文本之美.屈原賦的文本藝術(shù)自然是豐富多彩的,這一部分又從兩個(gè)大的方面進(jìn)行賞析:(一)語(yǔ)言方面.(二)意象與意境.第三部分,是對(duì)屈原賦進(jìn)行審美透視,以發(fā)掘屈原賦內(nèi)含的美.這一部分也是又從兩個(gè)大的方面去說(shuō):(一)作品中都蘊(yùn)含著哪些類(lèi)型或哪些形態(tài)的美.這里面講的美的形態(tài)或類(lèi)型主要有崇高美、悲情美、悲壯美、優(yōu)美、壯美、肖像美、自然美等.崇高美,主要是聯(lián)系朗加納斯的《論崇高

4、》去進(jìn)行賞析,說(shuō)明屈原賦是崇高的,是屈原偉大心靈的回聲.(二)在審美傾向方面,屈原賦以奇為美.以奇為美,直接體現(xiàn)于屈原賦篇章之中,從后人對(duì)屈原賦的評(píng)論中亦可見(jiàn)出.第四部分,透過(guò)屈原賦,找尋屈原的美學(xué)思想.屈原的美學(xué)思想主要有:(一)"美"不僅包括一般意義上的美,而且包括人在品質(zhì)、德行、人格等方面的美好.(二)美善統(tǒng)一,即傳統(tǒng)美學(xué)中所說(shuō)的內(nèi)在美與外在美要兩者兼具,和諧統(tǒng)一.(三)"發(fā)憤以抒情",揭示了浪漫主義創(chuàng)作中的心理機(jī)制,確立了情感與