“愛(ài)”的超越與信仰——史鐵生小說(shuō)的精神世界.pdf

1、作為當(dāng)代文學(xué)一個(gè)特殊存在，史鐵生“他不屬于任何潮流，他屬于我們這個(gè)時(shí)代”，他又超于這個(gè)時(shí)代。他以知青文學(xué)享譽(yù)文壇，成為文學(xué)史的經(jīng)典作家，又以極具思辨的寫(xiě)作而被稱(chēng)為哲思型作家。也許正是因?yàn)閷?duì)于史鐵生知青寫(xiě)作與哲思寫(xiě)作的固化認(rèn)識(shí)，現(xiàn)有對(duì)于史鐵生的研究更側(cè)重闡釋其宗教精神，卻忽略了支撐其精神世界的核心詞語(yǔ)——“愛(ài)”，及“愛(ài)”背后的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。而事實(shí)上在這位當(dāng)代文學(xué)精神標(biāo)桿的作品中，凌空高蹈的抽象思想從來(lái)都是與粗礪殘酷的現(xiàn)實(shí)世界交織在一起的。史鐵

2、生獨(dú)舞在上帝與政治、務(wù)虛與務(wù)實(shí)之間，用獨(dú)特的“愛(ài)”的信仰，連接起世界的兩端。為此，筆者試圖在已有研究成果的基礎(chǔ)上，從最基本的閱讀與體驗(yàn)出發(fā)，嘗試從史鐵生小說(shuō)精神世界的核心詞語(yǔ)——“愛(ài)”出發(fā)，對(duì)史鐵生不同創(chuàng)作時(shí)期的小說(shuō)進(jìn)行重新解讀，并著眼于作家“愛(ài)”的表現(xiàn)與“愛(ài)”的深度的分析，進(jìn)而總結(jié)出史鐵生小說(shuō)“愛(ài)”的當(dāng)代價(jià)值與意義。
　　本論文除緒論、結(jié)語(yǔ)之外，共分為三章。
　　第一章主要采用宏觀(guān)到具體的視角來(lái)表述史鐵生小說(shuō)精神世界的核心

3、詞語(yǔ)——“愛(ài)”。如果說(shuō)身體的殘病是其精神探尋的起點(diǎn)，那么正是在不斷與絕望斗爭(zhēng)的過(guò)程中，史鐵生的思考由個(gè)人的身體困境進(jìn)而擴(kuò)大到整個(gè)人類(lèi)所陷入的精神困境，并在不斷的探索中，發(fā)現(xiàn)“愛(ài)”的力量，從而“愛(ài)”成為其抵抗虛無(wú)的精神支柱。由博愛(ài)到“兄弟之愛(ài)”，再到愛(ài)情的漸進(jìn)梳理，全面多維地展示了史鐵生小說(shuō)精神世界中“愛(ài)”的闡釋的多義性與可能性。
　　第二章主要論述史鐵生小說(shuō)“愛(ài)”的深度。在史鐵生小說(shuō)“愛(ài)”的背后是史鐵生設(shè)身處地、感同身受的對(duì)于人類(lèi)

4、困境的思索：對(duì)于生命意義的追問(wèn)與對(duì)于死亡的無(wú)限“猜想”，正是在思索中史鐵生向著更深遠(yuǎn)的“愛(ài)”掘進(jìn)，出現(xiàn)了重終極到重涉渡過(guò)程的轉(zhuǎn)變，在轉(zhuǎn)變的過(guò)程中其“愛(ài)”的精神也完成了向死而生的“超越”。
　　第三章重點(diǎn)論述史鐵生小說(shuō)“愛(ài)”的當(dāng)代價(jià)值與意義。史鐵生小說(shuō)中“超越”生與死的“愛(ài)”在90年代的精神廢墟上作為“信仰”被建立起來(lái)。作為信仰其表現(xiàn)出的“在地性”、務(wù)虛與務(wù)實(shí)相結(jié)合、價(jià)值守成的特質(zhì)，使史鐵生的小說(shuō)成為小眾的文學(xué)遺產(chǎn)，也使史鐵生成為文