《啟顏錄》與中古時(shí)期的笑話集.pdf

1、《啟顏錄》是保存最完整的中古時(shí)期的一部民間笑話集，一直以來各類書目署名侯白，其實(shí)作者并非侯白，它應(yīng)出自眾人之手，是集體創(chuàng)作的結(jié)晶。其成書時(shí)間在《隋書》修成之年即唐太宗貞觀十五年（641年）之后到唐玄宗開元十一年（723年）之間。《啟顏錄》中保存的大量民間笑話，運(yùn)用各種巧妙的修辭手法，笑話愚人蠢事，批判貪官污吏，諷刺佛教僧人，內(nèi)容多姿多彩，語言通俗易懂，風(fēng)格幽默活潑，生動勾勒出一幅中古時(shí)期人們生活的民俗風(fēng)情畫面。為我們了解民間老百姓的心理

2、和社會現(xiàn)狀提供了寶貴資料，是民間文化的有力折射，具有深刻的文化內(nèi)涵。其中很多笑話的內(nèi)容和題材不僅被后代笑話集所繼承和發(fā)展，而且豐富了國內(nèi)外不同地區(qū)的民間故事類型，并對后代的相聲表演藝術(shù)也產(chǎn)生了影響。在《啟顏錄》現(xiàn)存諸多輯本中，最為珍貴的是敦煌遺書中所保存的唐開元年間的編號為S.610的精美抄本，載笑話四類四十則。宋初《太平廣記》所輯內(nèi)容最為豐富，為六十九則，經(jīng)過考察發(fā)現(xiàn)，后代的《類說》、《續(xù)百川學(xué)?！贰⑼鹞教帽尽墩f郛》、《廣滑稽》等類

3、書、叢書、幽默專集中收錄的《啟顏錄》笑話基本來自《太平廣記》本系統(tǒng)。敦煌本和《太平廣記》本這兩個系統(tǒng)的版本互有異同，為我們考察其作者、成書年代、中古時(shí)期笑話集的編纂和流傳等問題提供了重要線索和資料，是中國古代笑話研究的重要范本，對于后代笑話集的編纂具有啟示性意義。因此，《啟顏錄》在文獻(xiàn)學(xué)、通俗文學(xué)、語言學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)、文化研究等方面都具有重要的價(jià)值。
　　 本文對《啟顏錄》作者和成書年代進(jìn)行了考證，兩個系統(tǒng)的版本進(jìn)行梳理，對其

4、思想內(nèi)容和藝術(shù)手法進(jìn)行細(xì)致剖析，對其文化意義進(jìn)行深入的思考，通過古今中外幽默的縱橫比較凸現(xiàn)其在笑話藝術(shù)發(fā)展史上所處的地位。并以《啟顏錄》兩個系統(tǒng)版本的流傳為基點(diǎn)，探討中古時(shí)期笑話集編纂流傳的一般情況，以期對中國古代笑話集的總體發(fā)展軌跡有比較全面系統(tǒng)的認(rèn)識。緒論部分對文章中涉及的重要概念進(jìn)行了界定，對本論題的研究現(xiàn)狀和意義進(jìn)行了簡要介紹。第一章主要屬于文獻(xiàn)考證部分，對《啟顏錄》的作者進(jìn)行全面細(xì)致的考證，這是在借鑒王利器、張鴻勛、曹林娣等學(xué)

5、者的研究成果的基礎(chǔ)上完成的。進(jìn)而比較《啟顏錄》兩個版本系統(tǒng)的異同。第二章總結(jié)歸納《啟顏錄》的思想內(nèi)容，并對其中所反映的社會風(fēng)尚等略作探討。對于精彩笑話作詳細(xì)剖析，并探求其故事源頭、發(fā)展軌跡和對后代笑話創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響。第三章將從修辭、語音、字形、模式化逗樂人物形象等角度，對《啟顏錄》的藝術(shù)特征一一進(jìn)行介紹。第四章對中古時(shí)期笑話集作簡要的介紹，梳理笑話發(fā)展的歷史源流，突出《啟顏錄》在中古時(shí)期笑話集中的特色。并從《啟顏錄》的兩個系統(tǒng)著手，探