中西方學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)中認(rèn)知與行為的差異性——以卑爾根孔院與北體大的學(xué)生為例.pdf

1、本文通過(guò)文獻(xiàn)資料法、訪談法、問(wèn)卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、邏輯分析法和對(duì)比分析法等方法對(duì)中西方學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)中的認(rèn)知與行為的差異行進(jìn)行調(diào)查與分析，認(rèn)為主要存在以下差異：
　　在對(duì)教師身份的認(rèn)識(shí)上，西方學(xué)生更講究老師與學(xué)生間的平等關(guān)系，常把老師看成一個(gè)“建議者”、“指導(dǎo)者”。中國(guó)學(xué)生認(rèn)為教師即是長(zhǎng)輩。在態(tài)度上更加尊重老師；而在西方，教師往往需要贏得尊重。
　　在思維方式上，中國(guó)學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)中容易傳習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的比類取象思維，講究會(huì)意

2、與體悟，西方學(xué)生則更直觀，講究精確與實(shí)證。
　　挪威卑爾根孔院的學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)知更為多元。在許多西方人眼里，武術(shù)是一種生活方式。中國(guó)學(xué)生更多認(rèn)為武術(shù)是一種運(yùn)動(dòng)，或是種文化。
　　卑爾根孔院的學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的動(dòng)機(jī)上非常主動(dòng)，以興趣和樂(lè)趣為主導(dǎo)，自我因素為主要因素。相對(duì)來(lái)說(shuō)北體大的學(xué)生在動(dòng)機(jī)上較為被動(dòng)，具有一定功利性，且受外界影響較多。
　　關(guān)于學(xué)習(xí)方式，籠統(tǒng)的來(lái)說(shuō)，中國(guó)學(xué)生更善于觀察、模仿和重復(fù)，第一信號(hào)系統(tǒng)較強(qiáng)；而挪威

3、的學(xué)生這方面相對(duì)較差，需要更多地思考和理解動(dòng)作，需要更多的語(yǔ)言指導(dǎo)，第二信號(hào)系統(tǒng)占主導(dǎo)。
　　在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，相比北體大的學(xué)生而言，一般來(lái)說(shuō)卑爾根孔院的學(xué)生對(duì)弄清動(dòng)作的技擊含義以及文化或哲學(xué)內(nèi)涵具有更強(qiáng)烈的意愿。當(dāng)然中國(guó)學(xué)生也具有這樣的需求，而西方學(xué)生更愛(ài)問(wèn)，更傾向于表達(dá)。
　　學(xué)生的課堂表現(xiàn)很大程度取決于教師，但一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)的武術(shù)課堂氣氛往往比較嚴(yán)肅，紀(jì)律性強(qiáng)。西方學(xué)生的在課堂上更加活躍。最典型的差異是西方學(xué)生經(jīng)常會(huì)提問(wèn)，