論宗教信仰在“意義空缺”中的功能.pdf

1、復旦大學碩士學位論文論宗教信仰在“意義空缺”中的功能姓名：錢力申請學位級別：碩士專業(yè)：宗教學指導教師：張慶熊2002.5.18一、引言1從信息時代基督教傳播引出的作為資本主義文明的主流信仰，基督教曾經(jīng)隨著西方資本主義經(jīng)濟的迅猛發(fā)展而迅速傳播到世界每一個角落。在今天的中國，即使是最為偏遠的地方，在林林總總的當?shù)刈诮痰膹R宇和信仰各異的信徒中，總是會發(fā)現(xiàn)基督教堂和基督教徒。這是一場跨越洲際、跨越種族和跨越世紀的運動。成千上萬虔敬的基督徒，來自

2、不同教派，從歐洲出發(fā)向全球最為偏遠和“蒙昧”的角落行進，把上帝的聲音帶到那里。這一過程顯然是建立在西方文明的另一個產(chǎn)物科學技術的狂飆突進的基礎上的。在這一個運動中，信仰的傳播和特定生活文化的蔓延導致了西方文明在全球的主流地位。過去，對于這一文化現(xiàn)象的價值探討和歷史描述與批判一直是學者研究的焦點和爭論的主題，從而也引發(fā)了東西方文化的比較和對話。又是一個千年盛世。我們生活的時代今天被稱為信息時代：人們對奇跡已經(jīng)習以為常?；浇桃呀?jīng)和它剛剛產(chǎn)

3、生時大不相同。構成這些差異的，除了基督教本身的諸要素以外，還有它作為一個信仰組織生存的環(huán)境。首先，宗教本來作為科學主義的對立面，而今卻不得不在科學主義構建的世界中生存。根植于西方理性文化中的“去魅”傾向使得主流宗教必須重新定位自己在人們生活中的位置，并尋找到自己在信息時代存在的意義。從人的生活心理需求出發(fā)與某種倫理道德結(jié)合而重新解釋經(jīng)典教條和教義成為當下基督教諸多新興教派或團體獲得崛起的主要機會，這些教派或團體甚至通過大量的世俗化娛樂活

4、動以增強自己教派的吸引力和受眾的接收程度。其次，在信息時代的傳播結(jié)構中，宗教作為T十信仰，需要在新的語言環(huán)境和思維環(huán)境構造的倫理和生活心態(tài)下找到自己合適的傳播語言和方式，以達到自己的傳播目標。最后，作為信仰方式之一，在這個知識扁平化、權威結(jié)構扁平化的時代，一種傾向的信仰如何與另外一種信仰傾向共存——亦即占據(jù)相對穩(wěn)定的受眾，這成為一種成功傳播的傳統(tǒng)宗教在如今奔騰洶涌的現(xiàn)代宗教潮流中尋求持續(xù)繁榮的重要解決課題。今天的基督教作為一種在全球勢力