兩種“不得己”之辯——清初中西文化的相遇.pdf

1、明末清初天主教入華傳教，因而引發(fā)一系列影響深遠的中西文化之間的碰撞與交流。目前，已有眾多著作從多個角度討論這場中西文化的相遇，而本文選取這場紛繁復雜的相遇中的一個小點為重心，即康熙四年(1665)楊光先的《不得已》和利類思《不得已辯》之間的辯駁?！恫坏靡选肥菞钍吓形餮髿v法，攻擊天主教的一個言論集。該書匯集了其不同時期的二十一篇文章，其中正文篇目最早撰于順治十六年(1659)如《辟邪論》等;最晚作于康熙四年(1665)，如《叩閽辭疏》等

2、。同年(1665)，傳教士利類思著《不得已辯》進行護教，對楊光先的非難予以反駁。其實楊氏的反教與利類思的護教都是出于各自的“不得已”使命。
　　 兩種各具淵源的“不得已”意指維護中國古代傳統(tǒng)文化的“不得已”使命同天主教傳教的“不得已”使命。天主教會內源自保祿的“不得已”，因著傳教士入華而與儒家思想中源自孟子的“不得已”相遇。兩種“不得已”的相遇不但產(chǎn)生過激烈辯論，也提供了交流對話的機會。二者既有某些方面的契合，也有著難以調和甚至