文化自覺與鄉(xiāng)村發(fā)展研究——以湖南省通道縣陽爛村為例.pdf

1、在當(dāng)今全球一體化和現(xiàn)代化的社會背景下，發(fā)展成為社會的主旋律?！叭蛞惑w化”日益將世界各國人民卷入“地球村”，世界文化不斷突破各民族文化的地域界，使得我國民族文化在西方文化的沖擊下，正面臨著非常嚴(yán)峻的文化轉(zhuǎn)型。我國是一個城鄉(xiāng)二元社會，農(nóng)村人口依然占相當(dāng)?shù)谋壤?，鄉(xiāng)村社會發(fā)展在整個社會發(fā)展中占有相當(dāng)重要的部分。2005年把新農(nóng)村建設(shè)提高到國家戰(zhàn)略目標(biāo)，鄉(xiāng)村社會發(fā)展成為國家建設(shè)發(fā)展的一個重要內(nèi)容。在學(xué)術(shù)界提出了諸多的理論、思路、方法，甚至發(fā)展模

2、式。從此，如何發(fā)展鄉(xiāng)村社會成為學(xué)界的熱議話題和研究方向。
　　本文研究主要是通過對陽爛侗寨“人”“文”“地”“產(chǎn)”“景”“神”六個方面的理解與把握，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主導(dǎo)的歷史進(jìn)程中，侗族村民以“文化自覺”的方式推進(jìn)村落建設(shè)。本文以文化自覺和多元進(jìn)化論為理論指導(dǎo)，探討在鄉(xiāng)村發(fā)展過程中，民族文化如何在強(qiáng)勢的主流文化沖擊下，如何成為該地區(qū)賴以生存和發(fā)展的主導(dǎo)文化，在文化自覺中如何發(fā)揮其主導(dǎo)作用，以此促進(jìn)鄉(xiāng)村社會的永續(xù)發(fā)展。
　　

3、作者經(jīng)過對田野點的踩點對比，最后把陽爛村落作為此研究的田野點展開研究。陽爛不僅有著悠久的歷史，而且保存有良好的文化傳統(tǒng)；該村落不同于周邊的侗族村寨，主要表現(xiàn)在村民主動自覺的尋求村寨發(fā)展的愿望。正是這種村民草根的文化自覺，為本村落的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。選擇該田野點做研究，可以為鄉(xiāng)村發(fā)展研究提供較好的范本。
　　在田野調(diào)查中，主要利用了參與式觀察和深度訪談等田野調(diào)查方法，全面搜集了陽爛的“人”“文”“地”“產(chǎn)”“景”“神”六個方面的