明太祖齊家治國理想研究——以《皇明祖訓(xùn)》為中心的探討.pdf

1、本文擬以《皇明祖訓(xùn)》為中心，探討明太祖的齊家治國思想。在中國歷史上皇權(quán)政治與家國一體的政治體制與時代背景下，國家最高統(tǒng)治者的帝王家事之治理與王朝國運(yùn)之興衰往往有著千絲萬縷的聯(lián)系。修身、齊家、治國、平天下，亦由此成為歷代王朝及帝王們高度重視且必須直面正視的現(xiàn)實政治問題，也是關(guān)系到王朝興衰存亡的重大問題。從西周初年周公恐周室子侄“治有所淫佚”而作《康誥》《酒誥》《梓材》《多士》《毋逸》《立政》等王室訓(xùn)誡起，中國歷史上的大多數(shù)帝王特別開國之君

2、，皆很重視編撰帝王家訓(xùn)，以之教育子女，訓(xùn)誡后宮。中國的家訓(xùn)傳統(tǒng)因而延續(xù)至今至少已有數(shù)千年的歷史。帝王家訓(xùn)并由此成為中國家訓(xùn)文化傳統(tǒng)中的重要部分，并且在當(dāng)時皇權(quán)政治的歷史條件下，具有垂訓(xùn)天下、儀范世人的榜樣作用。
　　《皇明祖訓(xùn)》是明太祖主持編撰的一部重要家訓(xùn)，是中國古代帝王家訓(xùn)典藏中的重要作品之一。明太祖（公元1328年-1398年）早年家境貧困，出身微賤。他因生計所迫，做過放牛娃，做過乞丐，當(dāng)過和尚，飽嘗人事炎涼，多歷世間坎坷。

3、參加元末農(nóng)民大起義后，屢立戰(zhàn)功，逐步翦滅群雄，最終登上皇帝寶座，成為明朝的開國之君。明朝建國后，明太祖鑒于前朝覆亡之歷史教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“治天下者，正家為先”，高度重視家庭教育。對諸皇子“常切諭之”。出于擔(dān)心朱明皇子皇孫不諳世故而無法守成明朝江山及對朱明王朝皇祚永續(xù)的期望，明太祖于勤勞國事、勵精圖治的同時，還主持編撰了《皇明祖訓(xùn)》并親自撰序，作為俾使朱明皇室子孫“知所持守”的帝王家訓(xùn)。明太祖深受儒家“修身、齊家、治國、平天下”思想的影響，認(rèn)為

4、“齊家、治國，其理無二，使一家之間長幼、內(nèi)外各盡其分，事事循理，則一家治矣，一家既治，達(dá)之一國，以至天下，亦舉而措之耳”，因此他所主持編撰的《皇明祖訓(xùn)》，既包括了修身、齊家的思想內(nèi)容，也蘊(yùn)含著治國、平天下的政治思想內(nèi)容。本文期望通過對《皇明祖訓(xùn)》及其相關(guān)問題的進(jìn)一步探討，加深對明太祖齊家治國思想的認(rèn)識，并從朱明皇室子孫對《皇明祖訓(xùn)》的遵循與違逆等方面，考察《皇明祖訓(xùn)》在明代皇室生活中垂訓(xùn)子孫、儀范后世之實際作用及歷史本相，從而在帝王家訓(xùn)

5、的層面，深化對中國家訓(xùn)文化在明代社會乃至中國古代社會教化中重要作用與歷史影響的解讀和認(rèn)知。
　　全文除緒論與結(jié)語外，分為四章。第一章，簡單追溯明以前中國古代的家訓(xùn)文化與帝王家訓(xùn)的歷史沿革，結(jié)合明太祖的個人經(jīng)歷與元末明初的時代背景，說明《皇明祖訓(xùn)》產(chǎn)生的歷史淵源和時代條件。第二章，從《皇明祖訓(xùn)》分析明太祖的齊家思想，主要包括三個方面:一是勤儉樸實:修身之道;二是恭孝嚴(yán)謹(jǐn):家庭治理;三是重視子弟教育。第三章，從《皇明祖訓(xùn)》分析明太祖的

6、治國訓(xùn)誡，主要包括三個方面:一是禁立丞相;二是慎用酷刑;三是約束皇親國戚。第四章，考察明太祖之后世皇子皇孫對《皇明祖訓(xùn)》的遵循與背離等狀況，目的在于通過《皇明祖訓(xùn)》與社會變遷、現(xiàn)實生活之間的矛盾，說明《皇明祖訓(xùn)》的局限性。即:明太祖要求后世子孫不得自作聰明，擅自更改祖訓(xùn)，“亂我已成之法”，但是隨著明中葉后的時代變遷與形勢變化，朱明皇室子孫根本不可能循規(guī)蹈矩，嚴(yán)格按照《皇明祖訓(xùn)》的規(guī)范約束其言行舉止，那“一字不可改易”的固定僵化之《皇明祖