中華民族多元一體格局下的壯族國(guó)家認(rèn)同狀況研究——以廣西大新縣板價(jià)村為例.pdf

1、隨著第三次民族主義浪潮的高漲，研究少數(shù)民族的國(guó)家認(rèn)同問題成了很多學(xué)者共同關(guān)注的社會(huì)問題。壯族是我國(guó)人口最多的少數(shù)民族，研究壯族的國(guó)家認(rèn)同狀況對(duì)于維護(hù)我國(guó)邊疆的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定具有重要意義。
　　 自秦朝時(shí)期壯族居住的嶺南地區(qū)被正式納入中央政府管轄后，嶺南地區(qū)與中原地區(qū)的交往就日益密切，儒學(xué)也逐漸在壯族地區(qū)廣泛傳播，加之共同抗擊外來(lái)侵略使壯族民眾的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)不斷增強(qiáng)。通過(guò)選取邊境民族村——廣西大新縣板價(jià)村為調(diào)查點(diǎn)，采用問卷調(diào)查和實(shí)地訪

2、談相結(jié)合的方式，發(fā)現(xiàn)不同自然屬性和社會(huì)屬性的壯族民眾都有著強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感。壯族群體具有很強(qiáng)的國(guó)家認(rèn)同感，并非偶然，這種認(rèn)同感是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累形成的，是有著深厚的歷史淵源和深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)原因的。壯族同胞的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式是以種植水稻為主的生產(chǎn)方式，這種生產(chǎn)方式為壯族的國(guó)家認(rèn)同創(chuàng)造了良好的人文條件;壯族地區(qū)納入中央王朝管轄的時(shí)間較早，使壯族和漢族之間形成了相互離不開的局面;在嶺南和中原地區(qū)的長(zhǎng)期交往過(guò)程中，壯族和漢族相互吸收對(duì)方的優(yōu)秀文化為